회복의 삶을 향하여~!!

(롬 14:7-8) 『[7] 우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다. [8] 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로다.』

운보 김기창 화백, 미국 선교사 앤더스 젠센, 예수님의 일대기 30점, 1952년경

예루살렘에 입성

승리의 상징, 부활의 상징 종려나무가지

“호산나!” ‘지금 우리를 구원해주소서’

“서로 사랑하라. 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라”(요 13:34).

“내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6).

“나는 포도나무요 너희는 가지라. 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라”(요 15:5).

성전 정화(마 21:13), 바리새인과 서기관들 질책(마 23:2~3).

“내가 잘못 말한 것이 있다면 그 잘못한 증거를 대 보아라. 그러나 내가 옳은 말을 했다면 어째서 나를 치느냐?”(요 18:23).

“네가 유대인의 왕이냐? 지금 네가 하는 말은 네 생각이냐 다른 사람한테 들은 말이냐? 너는 대체 무슨 일을 저지른 것이냐?”

“내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니다!”

“그럼 네가 유대인의 왕이란 말이냐?”

“네 말대로 나는 왕이다. 나는 진리를 증언하려고 이 세상에 왔다.”

“그럼 진리가 무엇이냐?”

“나는 이 사람에게서 아무 죄도 찾지 못했다.”

“보라, 이 사람을(에케 호모)! 나는 그에게서 죄를 찾지 못했다.”

그러나 군중들은 외쳤다. “십자가에 못 박으시오! 십자가에 못 박으시오!”

‘이 사람을 보라’(카라바조, 1606)

‘이 사람을 보라’ (치세리, 1871)

(요 19:7-8) 『[7] 유대인들이 대답하되 “우리에게 법이 있으니 그 법대로 하면 그가 당연히 죽을 것은 그가 자기를 하나님 아들이라 함이니이다.” [8] 빌라도가 이 말을 듣고 더욱 두려워하여』

(롬 14:7-8) 『[7] 우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다. [8] 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로다.』

(롬 14:6) 『날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹으니 이는 하나님께 감사함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 하나님께 감사하느니라.』

‘자기를 위하여’ ‘주를 위하여’

(롬 14:7-8) 『[7] 우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다. [8] 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로다.』

(고후 5:14-15) 『[14] 그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다(휘어잡습니다). 우리가 생각하건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라. [15] 그가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 살아 있는 자들로 하여금 다시는 그들 자신을 위하여 살지 않고 오직 그들을 대신하여 죽었다가 다시 살아나신 이를 위하여 살게 하려 함이라.』

(롬 14:8) 『... 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로다.』

(롬 14:6) 『날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹으니 이는 하나님께 감사함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 하나님께 감사하느니라.』

연약하다 - ἀσθενέ́ω(아스데네오)

받아들인다 - προσλαμβά́νω(프로슬람바노)

능력이 있다 - δυνατέ́ω(듀나테오) ‘할 수 있다. 힘이 있다’

(롬 14:5) 『어떤 사람은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 어떤 사람은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음으로 확정할지니라.』

κρί́νω(크리노)

πληροφορέ́ω(플레로포레오) 확신을 가진다, 완전히 채운다

(롬 14:6) 『날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹으니 이는 하나님께 감사함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 하나님께 감사하느니라.』

날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 → 유대인 성도

먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 → 유대인성도

먹는 자도 주를 위하여 먹으니 → 이방인 성도

1. 현재형, 직설능동태

2. φρονέ́ω(프로네오) - 감정이나 의견 흥미 애정 관심 등을 가진다

3. ἐσθί́ω’(에스티오) → 현재능동직설법

1. ‘주를 위하여’

(롬 14:6) 『날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹으니 이는 하나님께 감사함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 하나님께 감사하느니라.』

2. 하나님께 감사하느니라.

(롬 14:6) 『날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹으니 이는 하나님께 감사함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 하나님께 감사하느니라.』

εὐχαριστέ́ω(유카리스테오) = 좋게, 잘(유 εὐ) + 은혜 은총을 베풀다(카리조마이 χά́ριζομαι)

‘카리스’(χά́ρις) 은혜

(막 10:17) 『예수께서 길에 나가실새 한 사람이 달려와서 꿇어 앉아 묻자오되 “선한 선생님이여, 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까?”』

(막 10:18-19) 『[18] 예수께서 이르시되 “네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐? 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라. [19] 네가 계명을 아나니 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증언하지 말라, 속여 빼앗지 말라, 네 부모를 공경하라’ 하였느니라.”』

(막 10:20) 『그가 여짜오되 “선생님이여, 이것은 내가 어려서부터 다 지켰나이다.”』

(막 10:21) 『예수께서 그를 보시고 사랑하사 이르시되 “네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 가서 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 주라. 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 나를 따르라.” 하시니』

(막 10:22) 『그 사람은 재물이 많은 고로 이 말씀으로 인하여 슬픈 기색을 띠고 근심하며 가니라.』

(눅 19:2) 『삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부자라.』

(눅 19:5) 『예수께서 그 곳에 이르사 쳐다보시고 이르시되 “삭개오야, 속히 내려오라. 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다.” 하시니』

(눅 19:6) 『급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘』

(눅 19:8) 『삭개오가 서서 주께 여짜오되 “주여, 보시옵소서. 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다.”』

(눅 19:9) 『예수께서 이르시되 “오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다.』

κρί́νω(크리노) → πληροφορέ́ω(플레로포레오)

주를 위하여, εὐχαριστέ́ω(유카리스테오)

(롬 14:5) 『어떤 사람은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 어떤 사람은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음으로 확정할지니라.』

(롬 14:5) 『또 어떤 이는 이 날이 저 날보다 더 중요하다고 생각하고, 또 어떤 이는 모든 날이 다 같다고 생각합니다. 각각 자기 마음에 확신을 가져야 합니다.』

(롬 14:1) 『믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라.』

연약하다 ἀσθενέ́ω(아스데네오)

받아들인다 προσλαμβά́νω(프로슬람바노)

(롬 14:4) 『남의 하인을 비판하는 너는 누구냐? 그가 서 있는 것이나 넘어지는 것이 자기 주인에게 있으매 그가 세움을 받으리니 이는 그를 세우시는 권능이 주께 있음이라.』

δυνατέ́ω(듀나테오) ‘할 수 있다. 힘이 있다’

(롬 14:10) 『네가 어찌하여 네 형제를 비판하느냐? 어찌하여 네 형제를 업신여기느냐? 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라.』

(롬 14:5) 『어떤 사람은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 어떤 사람은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음으로 확정할지니라.』

(롬 14:5) 『또 어떤 이는 이 날이 저 날보다 더 중요하다고 생각하고, 또 어떤 이는 모든 날이 다 같다고 생각합니다. 각각 자기 마음에 확신을 가져야 합니다.』

유대 3대절기- 3,4월의 유월절, 5,6월의 칠칠절, 9,10월의 초막절

‘κρί́νω’(크리노) ‘여기다’, ‘구별하다, 결정하다’

(롬 14:5) 『어떤 사람은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 어떤 사람은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음으로 확정할지니라.』

1. 각각

2. 자기 마음으로 - mind, ‘인식능력, 이해력, 판단’,

‘모든 사람이 자신의 판단으로’

‘자기 개인의 의견 혹은 사상에 기초하여’

3. 확정하다 확신하다

πληροφορέ́ω(플레로포레오) 현재명령법 수동태, ‘확신을 가져라’.

(롬 4:3) 『성경이 무엇을 말하느냐? 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라.』

(롬 4:10) 『그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐? 할례시냐? 무할례시냐? 할례시가 아니요 무할례시니라.』

(롬 4:18-22) 『[18] 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 ‘네 후손이 이같으리라’ 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심이라. [19] 그가 백 세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고 [20] 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며 [21] 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니 [22] 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라.』

πληροφορέ́ω(플레로포레오) = πλή́ρης(플레레스, 가득하다 충만하다) + φορέ́ω(포레오, 옷을 입다, 가지다) → 완전히 채우다, 완전히 성취하다. 수동태로 쓰일 때는 ‘확신을 가지다’

(골 2:1-3) 『[1] 내가 너희와 라오디게아에 있는 자들과 무릇 내 육신의 얼굴을 보지 못한 자들을 위하여 얼마나 힘쓰는지를 너희가 알기를 원하노니 [2] 이는 그들로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 확실한 이해의 모든 풍성함과 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이니 [3] 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있느니라.』

(골 2:1-3) 『[1] 여러분과 라오디게아에 있는 사람들과 그 밖에 나의 얼굴을 직접 보지 못한 사람들을 위하여 내가 얼마나 애쓰고 있는가를, 여러분이 알기를 바랍니다. [2] 내가 이렇게 하는 것은, 그들이 사랑으로 결속되어 마음에 격려를 받음으로써 풍부하고도 완전한 이해력을 갖게 하고, 나아가서는 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 하려는 것입니다. [3] 그리스도 안에는 모든 지혜와 지식의 보화가 감추어져 있습니다.』

‘확실한, 완전한’ - πληροφορέ́ω(플레로포레오)

(롬 14:5) 『어떤 사람은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 어떤 사람은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음으로 확정할지니라.』

(롬 15:7) 『그러므로 그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라.』

(창 3:21) 『여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라.』

(창 9:23) 『셈과 야벳이 옷을 가져다가 자기들의 어깨에 메고 뒷걸음쳐 들어가서 그들의 아버지의 하체를 덮었으며 그들이 얼굴을 돌이키고 그들의 아버지의 하체를 보지 아니하였더라.』

(창 45:5) 『당신들이 나를 이 곳에 팔았다고 해서 근심하지 마소서. 한탄하지 마소서. 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나이다.』

πληροφορέ́ω(플레로포레오) = πλή́ρης(플레레스, 가득하다 충만하다) + φορέ́ω(포레오, 옷을 입다, 가지다) → 완전히 채우다, 완전히 성취하다. 수동태로 쓰일 때는 ‘확신을 가지다’

연약하다는 의미의 ἀσθενέ́ω(아스데네오)

받아들인다는 의미의 προσλαμβά́νω(프로슬람바노)

능력이 있다는 의미의 δυνατέ́ω(듀나테오) ‘할 수 있다. 힘이 있다’

확신을 가진다, 완전히 채운다는 πληροφορέ́ω(플레로포레오)

아브라함 ‘능히 이루실 줄을 확신하였으니’

골로새서 ‘확실한 이해의 모든 풍성함’ ‘풍부하고도 완전한 이해력을 갖게 하고’

(롬 14:4) 『남의 하인을 비판하는 너는 누구냐? 그가 서 있는 것이나 넘어지는 것이 자기 주인에게 있으매 그가 세움을 받으리니 이는 그를 세우시는 권능이 주께 있음이라.』

(롬 14:4) 『우리가 누구이기에 남의 종을 비판합니까? 그가 서 있든지 넘어지든지, 그것은 그 주인이 상관할 일입니다. 주께서 그를 서 있게 할 수 있으시니, 그는 서 있게 될 것입니다.』

연약하다 ἀσθενέ́ω(아스데네오)

받아들인다 προσλαμβά́νω(프로슬람바노)

(롬 14:1) 『믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라.』

(롬 14:4) 『남의 하인을 비판하는 너는 누구냐? ..』

(롬 14:4) 『우리가 누구이기에 남의 종을 비판합니까? ..』

1. ‘남의 하인’?

2. ‘비판하는 너는 누구냐’?

(롬 14:4) 『.. 그가 서 있는 것이나 넘어지는 것이 자기 주인에게 있으매 ..』

(롬 14:4) 『 .. 그가 서 있든지 넘어지든지, 그것은 그 주인이 상관할 일입니다. ..』

‘그=남의 하인=연약한 자’

(롬 14:10) 『네가 어찌하여 네 형제를 비판하느냐? 어찌하여 네 형제를 업신여기느냐? 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라.』

(롬 14:17) 『하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라.』

(롬 14:20) 『음식으로 말미암아 하나님의 사업을 무너지게 하지 말라. 만물이 다 깨끗하되 거리낌으로 먹는 사람에게는 악한 것이라.』

(롬 14:4) 『.. 그가 세움을 받으리니 이는 그를 세우시는 권능이 주께 있음이라.』

(롬 14:4) 『.. 주께서 그를 서 있게 할 수 있으시니, 그는 서 있게 될 것입니다.』

→ ‘그는 서있게 될 것이다. 왜냐하면 주님이 그를 서게 하실 능력이 있기 때문이다.

‘그가 서 있게 될 것이다’ - 미래 수동태

δυνατέ́ω(듀나테오) ‘할 수 있다. 힘이 있다’ - 현재시제

(롬 14:1-3) 『[1] 믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라. [2] 어떤 사람은 모든 것을 먹을 만한 믿음이 있고 믿음이 연약한 자는 채소만 먹느니라. [3] 먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 비판하지 말라. 이는 하나님이 그를 받으셨음이라.』

ἀσθενέ́ω(아스데네오)-연약하다, 병에 걸리다, 무력하다, 병약하다

→ 현재분사, 계속되는 상태

(롬 14:1) 『믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라.』

(마 8:17) 『이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀에 ‘우리의 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다’ 함을 이루려 하심이더라.』

(롬 14:2) 『어떤 사람은 모든 것을 먹을 만한 믿음이 있고 (믿음이) 연약한 자는 채소만 먹느니라.』

(롬 14:3) 『먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 비판하지 말라. 이는 하나님이 그를 받으셨음이라.』

(롬 14:3) 『먹는 이는 먹지 않는 이를 업신여기지 말고, 먹지 않는 이는 먹는 이를 비판하지 마십시오. 하나님께서 그를 받아들이셨습니다.』

프로슬람바노 προσλαμβά́νω

1절-현재시제 명령법 중간태, 3절-직설법 과거 중간태

로마교회는 다문화교회

49년 클라우디우스칙령으로 유대인들 로마에서 추방

54년 돌아옴

57년 로마서 기록

로마교회는 다수의 이방인 중심의 교회

(롬 14:5, 21) 『[5] 어떤 사람은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 어떤 사람은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음으로 확정할지니라. [21] 고기도 먹지 아니하고 포도주도 마시지 아니하고 무엇이든지 네 형제로 거리끼게 하는 일을 아니함이 아름다우니라.』

코셔 kosher

(롬 14:2) 『어떤 사람은 모든 것을 먹을 만한 믿음이 있고 믿음이 연약한 자는 채소만 먹느니라.』

(롬 14:2, 5) 『[2] 어떤 사람은 모든 것을 먹을 만한 믿음이 있고 믿음이 연약한 자는 채소만 먹느니라. [5] 어떤 사람은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 어떤 사람은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음으로 확정할지니라.』

비판과 업신여김

(롬 14:1, 3, 4, 10, 13) 『[1] 믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라. [3] 먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 비판하지 말라. 이는 하나님이 그를 받으셨음이라. [4] 남의 하인을 비판하는 너는 누구냐? 그가 서 있는 것이나 넘어지는 것이 자기 주인에게 있으매 그가 세움을 받으리니 이는 그를 세우시는 권능이 주께 있음이라 [10] 네가 어찌하여 네 형제를 비판하느냐? 어찌하여 네 형제를 업신여기느냐? 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라. [13] 그런즉 우리가 다시는 서로 비판하지 말고 도리어 부딪칠 것이나 거칠 것을 형제 앞에 두지 아니하도록 주의하라.』

‘문화는 오랜 시간에 걸쳐 한 개인의 내면에 잠재되며 학습되므로 개인이 문화의 영향력을 벗어나기란 쉽지 않다. 문화는 전승되면서 내면화 규칙화된다.’

(갈 1:9) 『우리가 전에 말하였거니와 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희가 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다.』

(롬 14:1) 『믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라.』

1. 분별력-성경적 신학적 분별력

2. 수용성

3. 서로 받아들여라

(롬 15:7) 『그러므로 그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라.』

프로슬람바노 προσλαμβά́νω

그리스도께서 우리를 받아들이셨다. → 과거 직설법 중간태

그처럼 너희도 서로 받으라. → 현재명령법 중간태