회복의 삶을 향하여~!!

(요 20:30-31) 『[30] 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 [31] 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라.』

(요 20:2) 『시몬 베드로와 예수께서 사랑하시던 그 다른 제자에게 달려가서 말하되 “사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하겠다” 하니』

(요 20:15) 『예수께서 이르시되 “여자여 어찌하여 울며 누구를 찾느냐?” 하시니 마리아는 그가 동산지기인 줄 알고 이르되 “주여 당신이 옮겼거든 어디 두었는지 내게 이르소서. 그리하면 내가 가져가리이다.”』

(요 20:17-18) 『[17] 예수께서 이르시되 “나를 붙들지 말라. 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라. 너는 내 형제들에게 가서 이르되 ‘내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다’ 하라.” 하시니 [18] 막달라 마리아가 가서 제자들에게 ‘내가 주를 보았다’ 하고 또 주께서 자기에게 ‘이렇게 말씀하셨다’ 이르니라.』

(요 20:19-20) 『[19] 이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳의 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 “너희에게 평강이 있을지어다.” [20] 이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라.』

(요 20:30-31) 『[30] 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 [31] 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라.』

(눅 18:18-23) 『[18] 어떤 관리가 물어 이르되 “선한 선생님이여, 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까?” [19] 예수께서 이르시되 “네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐? 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라. [20] 네가 계명을 아나니 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증언하지 말라, 네 부모를 공경하라 하였느니라.” [21] 여짜오되 “이것은 내가 어려서부터 다 지키었나이다.” [22] 예수께서 이 말을 들으시고 이르시되 “네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 나눠 주라. 그리하면 하늘에서 네게 보화가 있으리라. 그리고 와서 나를 따르라.” 하시니 [23] 그 사람이 큰 부자이므로 이 말씀을 듣고 심히 근심하더라.』

(눅 21:1-4) 『[1] 예수께서 눈을 들어 부자들이 헌금함에 헌금 넣는 것을 보시고 [2] 또 어떤 가난한 과부가 두 렙돈 넣는 것을 보시고 [3] 이르시되 “내가 참으로 너희에게 말하노니 이 가난한 과부가 모든 사람보다 많이 넣었도다. [4] 저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 중에서 자기가 가지고 있는 생활비 전부를 넣었느니라.” 하시니라.』

예수님의 족보를 보면.. 우리도 이런 믿음의 족보였으면..

누가 3:23-38 남자 76명

마태 1:1-17 남자 40명 + 여자 5명

1. 아람인 다말. 창 38:1-30

(마 1:3) 『유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고 베레스는 헤스론을 낳고 헤스론은 람을 낳고』

취수혼(娶嫂婚 Levirate marriage) 신명기 25:5-10

- 과부가 낳은 자녀는 자라서 죽은 남편의 토지를 물려 받는다.

(창 38:25) 『여인이 끌려나갈 때에 사람을 보내어 시아버지에게 이르되 “이 물건 임자로 말미암아 임신하였나이다. 청하건대 보소서. 이 도장과 그 끈과 지팡이가 누구의 것이니이까?” 한지라.』

(창 38:26) 『유다가 그것들을 알아보고 이르되 “그는 나보다 옳도다. 내가 그를 내 아들 셀라에게 주지 아니 하였음이로다.” 하고 다시는 그를 가까이 하지 아니하였더라.』

(레 20:12) 『누구든지 그의 며느리와 동침하거든 둘 다 반드시 죽일지니 그들이 가증한 일을 행하였음이라 그들의 피가 자기들에게로 돌아가리라』

여기서 다말이야기에서 중요한 것은 유다의 인정이다.

2. 여리고성의 창녀 라합.

(마 1:5) 『살몬은 라합에게서 보아스를 낳고 보아스는 룻에게서 오벳을 낳고 오벳은 이새를 낳고』

3. 모압여인 룻.

(마 1:5) 『살몬은 라합에게서 보아스를 낳고 보아스는 룻에게서 오벳을 낳고 오벳은 이새를 낳고』

(룻 1:16-17) 『[16] 룻이 이르되 “내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서. 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다. 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 [17] 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라. 만일 내가 죽는 일 외에 어머니를 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다.” 하는지라.』

계대혼인(繼代, 대를 이어주다.)

나오미의 계획 (룻 2:20) 『나오미가 자기 며느리에게 이르되 “그가 여호와로부터 복 받기를 원하노라. 그가 살아 있는 자와 죽은 자에게 은혜 베풀기를 그치지 아니하도다.” 하고 나오미가 또 그에게 이르되 “그 사람은 우리와 가까우니 우리 기업을 무를 자 중의 하나이니라.” 하니라.』

룻의 실행 (룻 3:9) 『이르되 “네가 누구냐?” 하니 대답하되 “나는 당신의 여종 룻이오니 당신의 옷자락을 펴 당신의 여종을 덮으소서. 이는 당신이 기업을 무를 자가 됨이니이다.” 하니』

룻은 이방인이지만 믿음 사랑 헌신 지식 용기를 보여준다. 다윗의 할머니가 된다.

4. 우리아의 아내 밧세바(삼하 11:1-12:25)

(마 1:6) 『이새는 다윗 왕을 낳으니라. 다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고』

마태복음은 밧세바의 이름을 말하지 않는다. ‘우리아의 아내’라고 한다.

이렇게 다윗은 할머니가 이방여인 룻, 아내도 이방여인 밧세바가 된다.

5. 마리아

(마 1:16) 『야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라.』

(눅 1:38) 『마리아가 이르되 “주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다.” 하매 천사가 떠나가니라.』

마태복음의 족보에는 남자와 여자가 함께 있다. 제자됨을 강조하는 마태에게 남녀의 구분은 뛰어 넘어야 했다. (갈 3:28) 『너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라.』

마태복음의 족보에는 유대인과 이방인이 함께 있다. 남자들은 모두 유대인들이고 4여인들은 이방인으로 보인다.

마태복음의 족보에는 의인과 죄인이 있다. 다말은 의를 위해 싸웠고, 라합은 창녀이지만 믿음을 선택했고, 룻은 이방여인이지만 믿음과 순종을 선택했고, 밧세바는 간통의 죄를 지었다.

* 모든 여인의 공통점은 주도적이고 적극적이었다. 하나님의 계획안에서 도구가 되었다. 그들은 밧세바를 제외하고 믿음의 결단을 했으며, 모두 혼인으로 연결된다. 이는 당시 여인들의 방법이었다. 또한 밧세바의 경우 다윗을 빼고 모두 의로움에 대해 관심이 많았다.

(마 10:1-4) 『[1] 예수께서 그의 열두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라. [2] 열두 사도의 이름은 이러하니 베드로라 하는 시몬을 비롯하여 그의 형제 안드레와 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한, [3] 빌립과 바돌로매, 도마와 세리 마태, 알패오의 아들 야고보와 다대오, [4] 가나안인 시몬 및 가룟 유다 곧 예수를 판 자라.』

1. 라틴어와 라틴문학을 접하면서 르네상스에서 중요한 인문학에 대한 준비를 한 시기이다.

2. 그가 영국에서 만난 ‘인문주의자’의 영향과 대륙과는 다른 영국의 학문적 관용을 통해 고전에 담긴 자유로운 인간적 이상과 기독교융합을 필생의 과업으로 삼게 된다.

‘나는 격렬한 언동보다는 정중한 중용을 지킴으로써 더 많은 것을 성취할 수 있으리라 생각한다’