회복의 삶을 향하여~!!

핵심은 그리스도는 보이는 하나님

(골 1:15) 『그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시오 ...』

1-2장은 그리스도에 대한 바른 이해

3-4장은 그리스도를 따르는 자들의 삶의 원칙과 실제의 모습들..

(골 4:18) 『나 바울은 친필로 문안하노니 내가 매인 것을 생각하라 은혜가 너희에게 있을지어다』

(골 4:18) 『나 바울이 친필로 문안합니다. 내가 갇혀 있음을 기억하십시오. 은혜가 여러분에게 있기를 빕니다.』

▷ 바울의 마지막 이야기, 3가지

▷ 나 바울은 친필로 문안하노니

바울은 말년 개인적인 질병 때문에 보통 대필을 했다. 하지만 서신의 마지막 문안 인사는 손수 친필로 기록했다.

목적- 지금까지 기록한 모든 내용은 자신의 말임을 인정하는 것이다. 그리스도에 대한 고백과 실천적인 삶에 대해..

⇒ 우리가 친필로 남기고 싶은 것은?

▷ 내가 매인 것을 생각하라

매인 것(데스몬, δεσμόν)은 ‘끈 속박’으로 바울이 실제로 감옥에 갇힌 것을 나타냄과 동시에 복음을 전하는 자로서의 삶에 묶여 있음도 같이 이야기한다.

지금 바울은 이 서신을 적으면서 자신을 묶고 있는 쇠사슬을 보고 소리를 듣고 있다.

그런데 여기서 ‘매인 것을 생각하라’는 단순한 묶임이 아니라 복음을 위한 자신의 각오와 결단의 자세에 도전을 받고 수신자들도 이런 삶을 살아갈 것을 권면하는 것이다.

⇒ 우리를 묶은 것은 무엇인가? 내가 바라는 묶임의 모습과 실제로 묶여 있는 것은 어떻게 다른가?

▷ 은혜가 너희에게 있을지어다

은혜(카리스 χάριλς) 내적 기쁨에 근거한 평안

안녕(에르로소 ἔρρωσο) 일반적으로 건강과 외적 상황의 안정에서 오는 평안.

골로새의 경제적 종교적 상황에서 내적인 근거에 충만한 기쁨을 누리기란 쉽지 않다.

그럼에도 우리 참으로 느끼고 누릴 것은 ‘은혜’

김영란법, 부정청탁 및 금품 등 수수의 금지에 대한 법률

세상을 깨끗하게 하기를 바라는 마음, 공직자는 자신의 위치에서 깨끗하게..

친일매국 및 반민족행위자와 그 친족의 처벌과 재산몰수에 관한 법

"한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라"(요12:24)

나는 지금 무엇으로 무엇을 위해 이 자리에 있는가? 우리 가정의 자녀는?

(골 4:17) 『아킵보에게 이르기를 ‘주 안에서 받은 직분을 삼가 이루라’고 하라.』

(몬 1:2) 『자매 압비아와 우리와 함께 병사된 아킵보와 네 집에 있는 교회에 편지하노니』

▷ 특징

- 골로새서 4장에 기록된 바울의 동역자 중에 마지막으로 언급된 사람

- 아킵보는 골로새서와 빌레몬서에서 두 번 언급되어 있다.

▷ 빌레몬의 가정과 아들 아킵보

- 빌레몬서를 보면 아킵보의 가정배경을 알 수 있다. 많은 성경학자들은 이름이 기록된 순서로 보아 압비아는 빌레몬의 아내이고, 아킵보는 빌레몬의 아들이라고 추측.

- 빌레몬의 가정은 골로새나 인근에 산 것으로 추측되고 180km 떨어진 에베소에서 전도 되었을 것이다.

- 바울은 개인이나 교회 전체 성도들에게 감사를 표현한 경우는 있지만 빌레몬처럼 가족 전체를 위해 기도하며 고마워한 경우는 찾기 어렵다. 그만큼 빌레몬의 가정은 온전히 헌신되었다는 뜻이다.

⇒ 그런 가정에서 아킵보가 자랐다는 것을 기억하자.

- 바울은 골로새에 방문한 적이 없었기 때문에 (골2:1) 아킵보를 직접 보진 못했을 것이다. 아마도 아킵보는 아버지 빌레몬을 통해 신앙을 갖게 되었을 것이고, 골로새 교회에서 중요한 일을 맡아 일했을 것이다.

⇒ 빌레몬은 가족들에게 특별히 아킵보에게 소중한 신앙의 유산을 전했다. 우리도 가족들에게 특별히 자녀들에게 순기능의 가정과 건강한 신앙을 유산으로 물려주어야 한다.

(골 4:17) 『아킵보에게 이르기를 ‘주 안에서 받은 직분을 삼가 이루라’고 하라.』

→ 아킵보는 빌레몬의 아들이고 어머니는 압비아이다.(몬 1:1) 그는 에바브라의 후임자로 골로새교회를 지도하게 되었다. 바울은 그를 수신자로 하지 않고 교회를 수신자로 하여 간접적으로 교회의 권위를 높임과 동시에 지도자 아킵보의 권위도 함께 인정하고 있다.

cf. 아킵보가 빌레몬의 아들이라는 부분이 그에 대한 신뢰와 권면

- 주 안에서 받은 직분을 삼가 이루라

→ 받은 직분 : ‘취하다 전달하다’의 뜻으로 직분을 넘겨받은 것을 가리킨다. 이는 동시에 에바브라에서 아킵보로 골로새교회의 지도자의 직분을 넘겨받았음을 바울이 인정하고 있음을 보여준다.

→ 주 안에서 : 이는 에바브라에게서 지도자의 직분을 넘겨받았지만 그것은 주 안에서 이루어진 일임을 분명히 한다.

→ 삼가 이루라 : ‘이루다’(πληρόω 플레로오)는 ‘넘치다, 가득차다’는 의미로 하나님이 원하시는 수준까지 차고 넘치도록 끝까지 계속 수고하라는 의미이다. 즉 바울은 아킵보가 직분에 대해 분명한 소명의식을 가지고 하나님이 원하시는 뜻을 잘 분별하고 자신의 직분에 최선을 다할 것을 권면하는 것이다. 특히 바울은 골로새교회가 당면하고 문제들을 극복할 수 있는 여러 가지 가르침을 준 뒤에 지도자 아킵도에게 특별한 권면의 말을 함으로써 교회는 더욱 든든히 세우고 지도자의 자리는 그만큼 중요함을 보인다.

cf. 이룬다. ⇒ 말씀대로 살아가는가, 말씀을 이루는가? 말씀대로 되다.

(눅 1:38) 『마리아가 이르되 “주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다” 하매 천사가 떠나가니라.』

⇒ 나에게 주어진 직분과 역할은 주안에서 삼가 이루어야, 가득 채워야 할 것이다.

(몬 1:2) 『자매 압비아와 우리와 함께 병사된 아킵보와 네 집에 있는 교회에 편지하노니』

→ 바울은 자주 아킵보를 비롯한 자신의 동역자를 병사에 비유했습니다.

(빌 2:25) 『그러나 에바브로디도를 너희에게 보내는 것이 필요한 줄로 생각하노니 그는 나의 형제요 함께 수고하고 함께 군사 된 자요 너희 사자로 내가 쓸 것을 돕는 자라.』

(딤후 2:3) 『너는 그리스도 예수의 좋은 병사로 나와 함께 고난을 받으라』

왜? 우리의 싸움은?

(엡 6:12) 『우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라』

cf. 군사의 삶은? 고난을 받으면서 하나님을 기쁘게 하는 삶이다.

(딤후 2:3-4) 『[3] 너는 그리스도 예수의 좋은 병사로 나와 함께 고난을 받으라 [4] 병사로 복무하는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 병사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라』

⇒ 아킵보는 믿음의 가정에서 자라 골로새교회의 지도자가 되고 그리스도의 병사가 되었다. 이러한 모습은 우리가 자녀를 위해 기도할 때 모델이 된다.

(골 4:15-16) 『[15] 라오디게아에 있는 형제들과 눔바와 그 여자의 집에 있는 교회에 문안하고 [16] 이 편지를 너희에게서 읽은 후에 라오디게아인의 교회에서도 읽게 하고 또 라오디게아로부터 오는 편지를 너희도 읽으라』

10-14절 바울 자신과 같이 있었던 동역자들을 거명하며 소개

15-17절은 본 서신의 일차 수신자인 골로새교회가 아닌 인접한 라오디게아 교회에 대한 문안인사와 서신회람에 대한 당부와 아킵보에 대한 권면을 기록

(골 4:13) 『그가 너희와 라오디게아에 있는 자들과 히에라볼리에 있는 자들을 위하여 많이 수고하는 것을 내가 증언하노라』

(골 4:15) 『라오디게아에 있는 형제들과 눔바와 그 여자의 집에 있는 교회에 문안하고』

→ 라오디게아에 있는 형제들 & 눔바와 그 여자의 집에 있는 교회

Q. 이 둘은 같은 교회인가 다른 교회인가?

(1) 동일한 교회라는 학설, 양쪽이 실질적으로는 같은 라오디게아교회이지만 전자는 라오디게아의 신자들을 개별적으로 표현한 것이고, 후자는 그들을 하나의 회중으로 표현한 것이다.

(2) 각기 다른 교회라는 학설. 전자는 라오디게아 교회를 가리키고, 후자는 라오디게아 혹은 그 부근에 있는 작은 교회를 가리킨다고 한다. “집에 있는 교회”는 어떤 신실한 신자의 집을 예배장소로 정하고 그곳에 모이는 신자들의 단체이다.

▷눔바는 누구일까?  ‘그 여자의 집에 있는 교회’. 자기집에 가정교회를 세울 정도로 헌신적

→ 당시 상황에서 이교세력과 공식적인 황제숭배가 있는 로마 치하에서 종교적 핍박을 받고 있는 상황에서 자신의 집에 예배처소를 만들고 사람들을 오게 한다는 것은 놀라운 신앙의 고백.

→ 당시 초대교회는 로마의 박해 아래서 공식적인 집회를 할 수 있는 독립건물로 교회를 세울 수 없었기에 그들은 가정교회를 중심으로 모였다.

→ 교회 성도? 부르심을 입는 자들의 모임, cf. ‘마가라 하는 요한의 어머니 마리아의 집’(행 12:12), 빌립보의 자주장사 루디아의 집에서 예배(행 16:15, 40), 고린도의 가이오의 집에서 예배(롬 16:23), 에베소의 브리스길라와 아굴라의 집에서 예배(롬 16:5, 고전 16:19), ‘아킵보와 네 집에 있는 교회’(몬 1:2)

→ 교회사 초기의 일반적인 교회의 형태였으며 이런 교회들 사이에는 경쟁이 없었을 것이며, 신자들은 외부적 시설보다 신앙의 장성을 위주로 하였을 것이다.

⇒ 가정예배처소로 많은 그리스도인들이 와서 예배할 수 있다는 것은 그정도의 공간이 있는 집으로 부유한 사람이며, 시대적 상황의 어려움 속에서도 자신의 소유를 통해 자신의 신앙을 고백하는 높은 신앙의 모습을 보이고 있다. cf. 예루살렘에서 자신의 다락방을 교회 공동체의 모임장소로 제공한 마가의 어머니 마리아처럼.

⇒ 이러한 눔바에 대한 바울의 관심과 안부는 교회를 사랑하는 하나님의 마음을 대변하는 것이다.

▷ 성경의 회람

(골 4:16) 『이 편지를 너희에게서 읽은 후에 라오디게아인의 교회에서도 읽게 하고 또 라오디게아로부터 오는 편지를 너희도 읽으라』

- 이 편지를 너희에게서 읽은 후에 → 선포하다의 의미. 골로새교회에서 이 편지가 읽혀지는, 즉 교인들이 모인 자리에서 낭독한다. 개인이 아닌 대중 앞에서 공개적으로 낭독하도록 했고, 골로새교회가 읽은 후에 라오디가아 교회가 읽도록 한다.

→ 라오디게아는 골로새에서 17km정도 떨어져 있고, 걸어서 한나절 정도면 여유 있게 갈 수 있는 곳이며, 라오디게아는 땅이 기름지고 좋은 목초가 많아 양을 기르기에 좋은 장소였고, 교통의 요충지라서 사람들이 많이 오가는 곳이라서 금융업으로 부유해진 곳이었다.

→ 요한계시록은 부유한 도시 라오디게아에 세워진 교회를 가리켜 이렇게 표현했다.

“네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 …”(계 3:17)

→ 당시 골로새교회와 라오디게아교회는 비슷한 지역과 시기에 설립되어 교회가 당면한 어려움도 비슷했으며, 이 편지는 골로새교회도 라오디게아 교회도 큰 위로가 되도록 한 것이다. 실제로 바울의 서신들은 예배시에 읽혀지고 주변 교회에 필사되어 회람되었다.

- 또 라오디게아로부터 오는 편지를 너희도 읽으라

→ 다른 편지도 받아서 골로새 교회 예배시간에 선포하라는 것

→ 이 편지는? 알려지지는 않았지만 바울이 라오디게아교회에 보낸 편지, 혹은 에베소서가 회람되어 읽도록.. 학자들은 후자쪽

(골 4:14) 『사랑을 받는 의사 누가와 또 데마가 너희에게 문안하느니라.』

(딤후 4:10-11) 『[10] 데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔고 그레스게는 갈라디아로, 디도는 달마디아로 갔고 [11] 누가만 나와 함께 있느니라. 네가 올 때에 마가를 데리고 오라 그가 나의 일에 유익하니라』

(딤후 4:10) 『데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔고 그레스게는 갈라디아로, 디도는 달마디아로 갔고』

원인 : 세상을 사랑하여        결과 : 데살로니가로 갔다.

* 바울이 본 데마, 바울의 감정과 표현

(행 15:37-39) 『[37] 바나바는 마가라 하는 요한도 데리고 가고자 하나 [38] 바울은 밤빌리아에서 자기들을 떠나 함께 일하러 가지 아니한 자를 데리고 가는 것이 옳지 않다 하여 [39] 서로 심히 다투어 피차 갈라서니 바나바는 미가를 데리고 배 타고 구브로로 가고』

(딤후 4:11) 『누가만 나와 함께 있느니라. 네가 올 때에 마가를 데리고 오라. 그가 나의 일에 유익하니라』

(몬 1:24) 『또한 나의 동역자 마가, 아리스다고, 데마, 누가가 문안하느니라』

(골 4:14) 『사랑을 받는 의사 누가와 또 데마가 너희에게 문안하느니라』

(딤후 4:10) 『데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔고 그레스게는 갈라디아로, 디도는 달마디아로 갔고』

(딤후 4:7-8) 『[7] 나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 [8] 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그날에 내게 주실 것이며 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게도니라.』    ‘아가파오’(άγαπάω)

* 데마의 입장

- 편견 : ‘주의 일을 버리고 세상의 쾌락을 쫓아 간 사람’

- 이름? ‘통솔적인 자’, 고향? 데살로니가로 추측(딤후 4:10)

- 특징? 바울의 동역자였으나 중간에 포기하고 고향으로 가버림

* 시대적 배경

A.D.30-70년경,

3차 선교여행을 마친후(A.D.57년경)

1차 로마투옥 (A.D.61-63년경)

2차 로마 투옥시기 (A.D.66-67년경)

바울을 통해 복음을 듣고 회심함(2,3차 전도여행, 행17장)

바울의 동역자로 복음사역에 헌심함(몬 1:24)

바울의 체포(A.D.57년경)와 1차투옥에도 함께 함(A.D.61-63년경, 골 4:14)

바울의 2차 로마 투옥 때 바울과 결별함(A.D.66-67년경, 딤후 4:10)

데살로니가로 귀환함(딤후 4:10)

(마 8:22) 『예수께서 이르시되 “죽은 자들이 그들의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 나를 따르라” 하시니라.』

(롬 8:17) 『자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라.』

(롬 8:18) 『생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없느니라.』

(고후 1:5) 『그리스도의 고난이 우리에게 넘친 것 같이 우리가 받는 위로도 그리스도로 말미암아 넘치는도다.』

(고후 1:7) 『너희를 위한 우리의 소망이 견고함은 너희가 고난에 참여하는 자가 된 것 같이 위로에도 그러할 줄을 앎이라.』

(빌 1:29) 『그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하려 하심이라.』

(골 1:24) 『나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸 된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라.』

(살전 2:2) 『너희가 아는 바와 같이 우리가 빌립보에서 고난과 능욕을 당하였으나 우리 하나님을 힘입어 많은 싸움 중에 하나님의 복음을 너희에게 전하였노라.』

(살후 1:5) 『이는 하나님의 공의로운 심판의 표요 너희로 하여금 하나님의 나라에 합당한 자로 여김을 받게 하려 함이니 그 나라를 위하여 너희가 또한 고난을 받느니라.』

(딤후 1:8) 『그러므로 너는 내가 우리 주를 증언함과 또는 주를 위하여 갇힌 자 된 나를 부끄러워하지 말고 오직 하나님의 능력을 따라 복음과 함께 고난을 받으라.』

(딤후 1:12) 『이로 말미암아 내가 또 이 고난을 받되 부끄러워하지 아니함은 내가 믿는 자를 내가 알고 또한 내가 의탁한 것을 그 날까지 그가 능히 지키실 줄을 확신함이라.』

(딤후 2:3) 『너는 그리스도 예수의 좋은 병사로 나와 함께 고난을 받으라.』

(딤후 2:9) 『복음으로 말미암아 내가 죄인과 같이 매이는 데까지 고난을 받았으나 하나님의 말씀은 매이지 아니하니라.』

(딤후 3:11) 『박해를 받음은 고난과 또한 안디옥과 이고니온과 루스드라에서 당한 일과 어떠한 박해를 받은 것을 내가 과연 보고 알았거니와 주께서 이 모든 것 가운데서 나를 건지셨느니라.』

(딤후 4:5) 『그러나 너는 모든 일에 신중하여 고난을 받으며 전도자의 일을 하며 네 직무를 다하라.』

(골 4:14) 『사랑을 받는 의사 누가와 또 데마가 너희에게 문안하느니라.』

동역자이면서 할례파인 3명 (아리스다고, 바나바의 생질 마가, 유스도라는 예수)

할례파가 아닌 동역자 3명(에바브라, 누가, 데마)

▷동역자의 기준은?

▷누가는 누구인가?

의사, 누가복음과 사도행전의 저자, 이방인

루카스-‘빛난다. 총명하다’ 고향은 수리아 안디옥

▷누가의 개인적인 능력과 겸손한 모습

* 화가

* 역사가

* 전도여행가

* 문학가 문필가

* 신앙변증가

* 겸손함

(눅 1:1) 『우리 중에 이루어진 사실에 대하여』

(골 4:14) 『사랑을 받는 의사 누가와 또 데마가 너희에게 문안하느니라』

(몬 1:24) 『또한 나의 동역자 마가, 아리스다고, 데마, 누가가 문안하느니라』

(딤후 4:10-11) 『[10] 데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔고 그레스게는 갈라디아로, 디도는 달마디아로 갔고 [11] 누가만 나와 함께 있느니라. 네가 올 때에 마가를 데리고 오라 그가 나의 일에 유익하니라.』