회복의 삶을 향하여~!!

(롬 8:12-17) 『[12] 그러므로 형제들아, 우리가 빚진 자로되 육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라. [13] 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니 [14] 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라. [15] 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라. [16] 성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니 [17] 자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라.』

대림절(待臨節) - 오심을 기다린다.

1. 아기로 태어나고 인간으로 살아가신 예수님의 성육신 사건을 기억하는 것

2. 시간의 마지막에 오시게 될 재림의 예수님을 기다리고 준비하는 것

- 제1주일 : 1개 점화, 진보라색, 기다림과 소망의 촛불

예수님의 다시 오심에 대한 준비와 경고

- 제2주일 : 2개 점화, 진보라색, 연보라색, 회개와 빛, 평화의 촛불

세례 요한이 예수님께서 세상에 오실 것을 예고함

- 제3주일 : 3개 점화, 진보라색, 연보라색, 분홍색, 사랑과 나눔,

기쁨의 촛불 예수님 탄생이 임박함에 대한 준비와 기쁨

- 제4주일 : 4개 점화, 진보라색, 연보라색, 분홍색, 흰색, 만남과 화해, 사랑의 촛불, 예수님 탄생의 기쁨

- 성탄절 : 감사와 환희의 축제, 아기예수의 촛불

(롬 8:12-13) 『[12] 그러므로 형제들아, 우리가 빚진 자로되 육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라. [13] 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니』

(롬 8:12-13) 『[12] 그러므로 형제자매 여러분, 우리는 육신을 따라 살도록, 육신에 빚을 진 사람이 아닙니다. [13] 여러분이 육신을 따라 살면, 죽을 것입니다. 그러나 여러분이 성령으로 몸의 행실을 죽이면, 살 것입니다.』

‘빚진자’-‘채무자, 어떤 일을 해야할 의무가 있는 자’

(롬 1:14) 『헬라인이나 야만인이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라.』

(갈 5:19-23) 『[19] 육체의 일은 분명하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과 [20] 우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과 [21] 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라. 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요. [22] 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 [23] 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라.』

(롬 8:11) 『예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라.』

(롬 8:13) 『너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니』

(롬 8:14-15) 『[14] 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라. [15] 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라.』

(갈 5:22-23) 『[22] 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 [23] 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라.』

제1조 ① 대한민국은 민주공화국이다. ② 대한민국의 주권은 국민에게 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다.

(롬 8:16-17) 『[16] 성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니 [17] 자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라.』

(살후 1:5) 『이는 하나님의 공의로운 심판의 표요 너희로 하여금 하나님의 나라에 합당한 자로 여기심을 얻게 하려 함이니 그 나라를 위하여 너희가 또한 고난을 받으리니』

(빌 1:29) 『그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하려 하심이라.』

(살후 1:5) 『이는 하나님의 공의로운 심판의 표요 너희로 하여금 하나님의 나라에 합당한 자로 여기심을 얻게 하려 함이니 그 나라를 위하여 너희가 또한 고난을 받으리니』

(마 16:24) 『이에 예수께서 제자들에게 이르시되 “아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라.”』

35-41쪽

(잠 23:7) 『대저 그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러한즉 그가 네게 먹고 마시라 할지라도 그의 마음은 너와 함께 하지 아니함이라』

(잠 23:7) 『무릇 그 마음의 생각이 어떠하면 그의 사람됨도 그러하니, 그가 말로는 "먹고 마셔라"하여도 그 속마음은 너를 떠나 있다.』

1. 창세기, 하나님의 형상

(창 1:26) 『하나님이 가라사대 “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자.” 하시고』

2. 지혜서, 그 마음의 생각

(잠 23:7) 『대저 그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러한즉 그가 네게 먹고 마시라 할지라도 그의 마음은 너와 함께 하지 아니함이라』

(잠 23:7) 『무릇 그 마음의 생각이 어떠하면 그의 사람됨도 그러하니, 그가 말로는 "먹고 마셔라"하여도 그 속마음은 너를 떠나 있다.』

3. 예수님의 말씀

(마 15:11) 『입에 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하는 것이니라.』

나중에 베드로가 좀더 설명을 해달라 해서 다시 말씀하셨다.

(마 15:18) 『입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라.』

[성경여행 1-4] 28-34쪽

BC 586 유다왕국은 바벨론에 정복당하고 포로로 잡혀갔다.

BC 539 페르시아는 바벨론을 멸망시킨다. 포로로 잡아온 민족들을 돌려보내고 신앙과 문화도 인정해준다.

BC 538-515 바빌론으로 부터 제1차 귀환; 성전 재건

(느 8:8) 『하나님의 율법책을 낭독하고 그 뜻을 해석하여 백성에게 그 낭독하는 것을 다 깨닫게 하니』

(느 8:8) 『하나님의 율법책이 낭독될 때에, 그들이 b통역을 하고 뜻을 밝혀 설명하여 주었으므로, 백성은 내용을 잘 알아들을 수 있었다. (b. 히브리어에서 아람어로)』

해석→깨닫게

교부 오리겐, 성경말씀은 “축자적 의미”, 우리 삶에 어떻게 적용 행동하는지 “도덕적 의미”, 우리의 신앙안에서 무엇을 믿어야 하는지 “은유적 의미”를 더해야 성경이 완성된다 생각했다. 여기에 로마때는 하나님 나라가 도래할 때 어떻게 해석되어야 하는지 “종말론적 의미”가 있다.

하이데거, ‘성서구절은 우리가 사는 세계 안에서 실존적으로 해석되어져야 한다.’

가다머 ‘실존적 의미란 내 삶에 내 경험을 통해서 재해석될 때 그 성경말씀이 비로서 의미를 찾을 수 있다.’

구약은 히브리어, 70인역 헬라어(그리스어) 번역, 신약은 헬라어

엡5:32 ‘이 비밀은 큽니다’ → 불가타역으로 ‘이는 위대한 성사입니다.’

그리스어 ‘미스테리온’(신비) → 라틴어로 ‘사크라멘툼’(성사)가 되었다.

‘회개하라’ ‘너희 마음을 돌이켜라’ → ‘고해를 하라’

‘은총을 가득 받은 이’ → ‘크게 귀히 여김을 받은 이’

[질문] 사무엘하 6장에 보면 하나님의 언약궤를 새수레에 담아서 가다가 소가 뛰는 바람에 언약궤가 떨어지는데, 웃사가 손으로 만졌는데 하나님은 웃사를 죽게 했어요. 그 부분이 좀 이해가 안갑니다. 꼭 죽여야 하는지.. 우리 인간들을 사랑하시는데 왜 그 자녀를 죽이기까지 하는지.. 새수레에 옮겨서 가는 것도 하나님의 규율에 어긋난다고 해서 그렇게 하신 건지 궁금합니다.

(삼하 6:3-5) 『[3] 그들이 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 산에 있는 아비나답의 집에서 나오는데 아비나답의 아들 웃사와 아효가 그 새 수레를 모니라. [4] 그들이 산에 있는 아비나답의 집에서 하나님의 궤를 싣고 나올 때에 아효는 궤 앞에서 가고 [5] 다윗과 이스라엘 온 족속은 잣나무로 만든 여러 가지 악기와 수금과 비파와 소고와 양금과 제금으로 여호와 앞에서 연주하더라.』

그들은 언약궤를 새 수레에 싣고 산에 있는 아비나답의 집을 출발한다. 웃사와 아효가 새 수레를 몬다. 아효는 앞에 가고 다윗과 일행은 연주를 한다. 다윗에게 중요한 행사가 된다.

(삼하 6:6-8) 『[6] 그들이 나곤의 타작 마당에 이르러서는 ①소들이 뛰므로 ②웃사가 손을 들어 하나님의 궤를 붙들었더니 [7] ③여호와 하나님이 웃사가 잘못함으로 말미암아 진노하사 그를 그 곳에서 치시니 그가 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라. [8] 여호와께서 웃사를 치시므로 다윗이 분하여 그 곳을 베레스웃사라 부르니 그 이름이 오늘까지 이르니라.』

① 소들이 뛴다. 솨마트 - 놓다. 떨어지다. 이것은 3가지 번역이 가능하다.

1. 웃사와 아효를 주어로 하면, ‘그들이 그 소를 풀어주었을 때에’

2. 소들을 주어로 하면, ‘그 소들이 떨어지게 했기 때문에’

3. 소가 넘어지는 것을 묘사한 것이라면, ‘그 소들이 넘어졌기 때문에’

→ 나름대로 개연성이 있어 결정되지 않지만, 결과적으로 웃사가 갑작스러운 사태를 당하여 손으로 언약궤를 잡았다는 사실에는 변함이 없다.

② 웃사가 손을 들어 궤를 붙잡는다. ‘손을 들어’의 ‘들어’는 ‘솰라흐’(보내다 내뻗다)로 갑작스레 움직이는 궤를 보고 반사적으로 손을 뻗어 붙잡는다.

1. 원문에는 궤가 떨어진다는 말은 없다. 단 표준새번역에는 첨가했다.

(삼하 6:6) 『[6] 그들이 나곤의 타작마당에 이르렀을 때에, 소들이 뛰어서, 궤가 떨어지려고 하였으므로, 웃사가 하나님의 궤로 손을 내밀어 궤를 꼭 붙들었는데,』

2. 대상13:9에도 궤가 떨어지려 한다는 말이 없다.

(대상 13:9) 『기돈의 타작 마당에 이르러서는 소들이 뛰므로 웃사가 손을 펴서 궤를 붙들었더니』

→ 두곳 모두 궤가 떨어질 뻔 했다는 내용은 없다.

③ 직역, 여호와는 웃사에 대해 진노의 불을 붙였고 하나님은 그곳에서 잘못함으로 인해 그를 치셨으므로 그는 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라.

1. ‘하나님의 노가 불이 붙다’는 관용적인 표현

2. 잘못함으로 말미암아, 웃사의 죄는 손을 뻗어 궤를 붙든 것임은 분명하다.

(삼상 6:7) 『그러므로 새 수레를 하나 만들고 멍에를 메어 보지 아니한 젖 나는 소 두 마리를 끌어다가 소에 수레를 메우고 그 송아지들은 떼어 집으로 돌려보내고』

(민 7:9) 『고핫 자손에게는 주지 아니하였으니 그들의 성소의 직임은 그 어깨로 메는 일을 하는 까닭이었더라.』

(민 4:15) 『진영을 떠날 때에 아론과 그의 아들들이 성소와 성소의 모든 기구 덮는 일을 마치거든 고핫 자손들이 와서 멜 것이니라. 그러나 성물은 만지지 말라. 그들이 죽으리라. 회막 물건 중에서 이것들은 고핫 자손이 멜 것이며』

cf. (삼상 6:7, 12) 『[7] 그러므로 새 수레를 하나 만들고 멍에를 메어 보지 아니한 젖 나는 소 두 마리를 끌어다가 소에 수레를 메우고 그 송아지들은 떼어 집으로 돌려보내고 [12] 암소가 벧세메스 길로 바로 행하여 대로로 가며 갈 때에 울고 좌우로 치우치지 아니하였고 블레셋 방백들은 벧세메스 경계선까지 따라 가니라.』

‘잘못’이 웃사만의 잘못일까?

* 다윗은 그날의 일로 하나님을 두려워한다.

(삼하 6:9) 『다윗이 그 날에 여호와를 두려워하여 이르되 “여호와의 궤가 어찌 내게로 오리요” 하고』

(삼하 6:12) 『어떤 사람이 다윗 왕에게 아뢰어 이르되 “여호와께서 하나님의 궤로 말미암아 오벧에돔의 집과 그의 모든 소유에 복을 주셨다.” 한지라. 다윗이 가서 하나님의 궤를 기쁨으로 메고 오벧에돔의 집에서 다윗 성으로 올라갈새』

* 다윗의 반성

(대상 15:11-15) 『[11] 다윗이 제사장 사독과 아비아달을 부르고 또 레위 사람 우리엘과 아사야와 요엘과 스마야와 엘리엘과 암미나답을 불러 [12] 그들에게 이르되 “너희는 레위 사람의 지도자이니 너희와 너희 형제는 몸을 성결하게 하고 내가 마련한 곳으로 이스라엘의 하나님 여호와의 궤를 메어 올리라. [13] 전에는 너희가 메지 아니하였으므로 우리 하나님 여호와께서 우리를 찢으셨으니 이는 우리가 규례대로 그에게 구하지 아니하였음이라.” 하니 [14] 이에 제사장들과 레위 사람들이 이스라엘 하나님 여호와의 궤를 메고 올라가려 하여 몸을 성결하게 하고 [15] 모세가 여호와의 말씀을 따라 명령한 대로 레위 자손이 채에 하나님의 궤를 꿰어 어깨에 메니라.』

* 결론

1. 총체적 문제다

2. 변해야 한다

3. 함께 울어야 한다

(롬 8:9-11) 『[9] 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라. [10] 또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라. [11] 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라.』

(롬 8:9-11) 『[9] ①만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 ②누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라. [10] ③또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라. [11] ④예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라.』

①만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 → 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니

에이(εί́) 에이페르(εί́περ)

(롬 8:4) 『육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라』

(롬 8:4) 『그것은, 육신을 따라 살지 않고 성령을 따라 사는 우리에게 율법이 요구하는 바가 완성되게 하시려는 것입니다.』

(롬 7:20,24) 『[20] 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라. [24] 오호라, 나는 곤고한 사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴?』

(고전 3:16) 『너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐?』

② 누구든지 그리스도의 영이 없으면 → 그리스도의 사람이 아니라.

③또 그리스도께서 너희 안에 계시면 → 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라.

몸(소마 σομα) vs 육신(사륵스 σά́ρζ)

(롬 6:23) 『죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라.』

④예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 → 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라.

죽을 몸=죽음을 면할 수 없는 몸, 필멸의 운명을 지닌 몸.

예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이 = 하나님

예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영 = 성령

(롬 8:9-11) 『[9] ①만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 ②누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라. [10] ③또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라. [11] ④예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라.』

①만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 → 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니

에이(εί́) 에이페르(εί́περ)

(롬 8:4) 『육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라』

(롬 8:4) 『그것은, 육신을 따라 살지 않고 성령을 따라 사는 우리에게 율법이 요구하는 바가 완성되게 하시려는 것입니다.』

(롬 7:20,24) 『[20] 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라. [24] 오호라, 나는 곤고한 사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴?』

(고전 3:16) 『너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐?』

② 누구든지 그리스도의 영이 없으면 → 그리스도의 사람이 아니라.

③또 그리스도께서 너희 안에 계시면 → 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라.

몸(소마 σομα) vs 육신(사륵스 σά́ρζ)

(롬 6:23) 『죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라.』

④예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 → 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라.

죽을 몸=죽음을 면할 수 없는 몸, 필멸의 운명을 지닌 몸.

예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이 = 하나님

예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영 = 성령