회복의 삶을 향하여~!!

61-67쪽

질문

삼하 11-12장

(삼하 11:26-27) 『[26] 우리아의 아내는 그 남편 우리아가 죽었음을 듣고 그의 남편을 위하며 소리내어 우니라. [27] 그 장례를 마치매 다윗이 사람을 보내 그를 왕궁으로 데려오니 그가 그의 아내가 되어 그에게 아들을 낳으니라. 다윗이 행한 그 일이 여호와 보시기에 악하였더라.』

질문, 다윗의 죄의 대가로 ‘당신이 낳은 아이가 반드시 죽으리라’하셨다. 죄의 대가를 치러야 하는 사람은 다윗인데 왜 아기가 죽는가?

cf. 밧세바는 엘리암의 딸이고, 엘리암은 아히로벨의 아들인데, 아히도벨은 훗날 압살롬의 반란의 편에 선다.

cf. 우리아는 ‘여호와는 나의 빛이시다’는 의미로, 예루살렘 출신의 헷 족속으로 다윗의 37용사 중 한사람이었다. 이들은 다윗과 고난을 함께 했고 압살롬의 반역때도 함께 할 정도로 충성스러운 부하였다. 즉 이들의 헌신이 없었다면 다윗은 결코 왕위에 오를 수 없었다는 것이다.

(삼하 12:13-16) 『[13] 다윗이 나단에게 이르되 “내가 여호와께 죄를 범하였노라.” 하매 나단이 다윗에게 말하되 “여호와께서도 당신의 죄를 사하셨나니 당신이 죽지 아니하려니와 [14] 이 일로 말미암아 여호와의 원수가 크게 비방할 거리를 얻게 하였으니 당신이 낳은 아이가 반드시 죽으리이다.” 하고 [15] 나단이 자기 집으로 돌아가니라. 우리아의 아내가 다윗에게 낳은 아이를 여호와께서 치시매 심히 앓는지라. [16] 다윗이 그 아이를 위하여 하나님께 간구하되 다윗이 금식하고 안에 들어가서 밤새도록 땅에 엎드렸으니』

(삼하 12:24-25) 『[24] 다윗이 그의 아내 밧세바를 위로하고 그에게 들어가 그와 동침하였더니 그가 아들을 낳으매 그의 이름을 솔로몬이라 하니라. 여호와께서 그를 사랑하사 [25] 선지자 나단을 보내 그의 이름을 여디디야라 하시니 이는 여호와께서 사랑하셨기 때문이더라.』

다윗의 회개 : “내가 여호와께 죄를 범하였노라.”

하나님의 의도 : 당신이 죽지 아니하려니와 ... 당신이 낳은 아이가 반드시 죽으리이다.

저자의 의도 : ‘우리아의 아내가 다윗에게 낳은 아이 vs 다윗이 그의 아내 밧세바를 위로하고

여호와가 솔로몬을 사랑하사 ‘여디디야’라 하신다.

1. “여호와께서도 당신의 죄를 사하셨나니 당신이 죽지 아니하려니와 → 다윗의 죄(간음과 살해)는 죽어야 하는 죄다.

2. 이 일로 말미암아 여호와의 원수가 크게 비방할 거리를 얻게 하였으니 당신이 낳은 아이가 반드시 죽으리이다.” →

3. 우리아의 아내가 다윗에게 낳은 아이를 여호와께서 치시매 심히 앓는지라. → 나단이 떠나고 아이가 아프기 시작한다. 하나님의 공의가 시작된다.

cf. 다윗은 아이가 아픈 동안 회개의 기도를 한다. 필요한 시간이다.

cf. 여호와께서 치시매 → 저자는 굳이 이 표현을 넣는다.

4. 저자는 ‘우리아의 아내’라고 한다. 아기가 생길 때 밧세바의 상태를 강조한다. 왜일까? 그러면서 이후 ‘다윗의 아내’라고 한다. 그 차이는 무엇일까?

→

cf. (마 1:6) 『이새는 다윗 왕을 낳으니라. 다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고』→

5. 다윗이 그의 아내 밧세바를 위로하고 그에게 들어가 그와 동침하였더니 그가 아들을 낳으매 →

(대상 3:5) 『예루살렘에서 그가 낳은 아들들은 이러하니 시므아와 소밥과 나단과 솔로몬 네 사람은 다 암미엘의 딸 밧수아의 소생이요』

6. (삼하 12:24-25) 『[24] 다윗이 그의 아내 밧세바를 위로하고 그에게 들어가 그와 동침하였더니 그가 아들을 낳으매 그의 이름을 솔로몬이라 하니라. 여호와께서 그를 사랑하사 [25] 선지자 나단을 보내 그의 이름을 여디디야라 하시니 이는 여호와께서 사랑하셨기 때문이더라.』

→

⇛ 성경은 일반 이야기가 아니라 하나님의 이야기다.

(롬 8:23-27) 『[23] 그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라. [24] 우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요? [25] 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라. [26] 이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라. [27] 마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라.』

대림절(待臨節) - 오심을 기다린다.

1. 아기로 태어나고 인간으로 살아가신 예수님의 성육신 사건을 기억하는 것

2. 시간의 마지막에 오시게 될 재림의 예수님을 기다리고 준비하는 것

(롬 8:18) 『생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없느니라.』

(롬 8:18) 『나는 현재 우리가 겪는 고난은, 장차 우리에게 나타날 영광과 견주면, 아무것도 아니라고 생각합니다.』

아포칼륍토(ἀποκαλύ́πτω)

페이라조 (πειρά́ζω)

8:18절 19-27의 서론

8:19-22 피조물의 고대함과 탄식

8:23-25 우리들의 기다림과 탄식

8:26-27 성령의 간구함과 탄식

(롬 8:11) 『예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라.』

(롬 8:14) 『무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라.』

1.

(롬 8:19) 『피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니』

(롬 8:19) 『피조물은 하나님의 자녀들이 나타나기를 간절히 기다리고 있습니다.』

(롬 8:23) 『그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라.』

(롬 8:23) 『그뿐만 아니라, 첫 열매로서 성령을 받은 우리도 자녀로 삼아 주실 것을, 곧 우리 몸을 속량하여 주실 것을 고대하면서, 속으로 신음하고 있습니다.』

2.

(롬 8:21) 『그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이라.』

(롬 8:24) 『우리가 소망으로(안에서) 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요?』

(롬 5:1) 『그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자.』

3.

(롬 8:22) 『피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라.』

(롬 8:25) 『만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라.』

(롬 8:25) 『그러나 우리가 보이지 않는 것을 바라면 참으면서 기다려야 합니다.』

(롬 8:26-27) 『[26] 이와 같이 ①성령도 우리의 연약함을 도우시나니 ②우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라. [27] ③마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라.』

(롬 8:26-27) 『[26] 이와 같이 성령도 우리의 약함을 도와주십니다. 우리는 어떻게 기도해야 할 것도 알지 못하지만, 성령께서 친히 이루 다 말할 수 없는 탄식으로, 우리를 대신하여 간구하여 주십니다. [27] 사람의 마음을 꿰뚫어 보시는 하나님께서는 성령의 생각이 어떠한지를 아십니다. 성령께서 하나님의 뜻을 따라 성도를 대신하여 간구하시기 때문입니다.』

(왕상 8:38-39) 『[38] 주의 백성 이스라엘 가운데 어느 한 사람이나 혹은 주의 백성 전체가, 재앙이 닥쳤다는 것을 마음에 깨닫고, 이 성전을 바라보며 두 팔을 펴고 간절히 기도하거든, [39] 주께서는 주께서 계시는 곳 하늘에서 들으시고 판단하셔서, 그들을 용서해 주십시오, 주께서는 각 사람의 마음을 아시니, 주께서 각 사람에게 그 행위대로 갚아 주십시오. 주님만이 모든 사람의 마음을 아십니다.』

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(롬 8:18-22) 『[18] 생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없느니라. [19] 피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니 [20] 피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라. [21] 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이라. [22] 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라.』

대림절(待臨節) - 오심을 기다린다.

1. 아기로 태어나고 인간으로 살아가신 예수님의 성육신 사건을 기억하는 것

2. 시간의 마지막에 오시게 될 재림의 예수님을 기다리고 준비하는 것

(롬 8:14-15) 『[14] 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라. [15] 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라.』

(롬 8:16-17) 『[16] 성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니 [17] 자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라.』

8:18절 19-27의 서론

8:19-22 피조물의 고대함과 탄식

8:23-25 우리들의 기다림과 탄식

8:26-27 성령의 간구함과 탄식

(롬 8:18) 『생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없느니라.』

생각하건대 - 신중히 생각하다. 논리적으로 결론을 내리다

(롬 8:18) 『생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없느니라.』

나타날 - 아포칼륍토(ἀποκαλύ́πτω) = ~로부터(아포 ἀπό́) + 덮다 가리다(칼립토 καλύ́πτω) 가려진 것을 제거하다. 베일에 가려져 있거나 덮여 있는 것을 열어젖히는 것을 묘사하는 동사

(마 4:1) 『그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사』

(눅 4:1-2) 『[1] 예수께서 성령의 충만함을 입어 요단 강에서 돌아오사 광야에서 사십 일 동안 성령에게 이끌리시며 [2] 마귀에게 시험을 받으시더라. 이 모든 날에 아무 것도 잡수시지 아니하시니 날 수가 다하매 주리신지라.』

‘이끌리어’- ‘아나고(ἀνἀγω) = 위쪽으로(아나 ἀνἀ) + 인도하다(아고 ἂγω) 성령의 인도하심과 그것에 순종하는 예수의 삶.

시험받다(페이라조 πειρά́ζω) 시험하다 유혹하다의 의미, ‘자신이 맡은 임무에 걸맞는 인물인지 측정하고 조사한다, 엄격히 바라보다’

1. 고난과 영광은 분리되지 않고 결합되어 있다는 것이다.

(벧전 5:10) 『모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라.』

2. 고난과 영광은 두 시대를 현재와 미래를 표현한다.

(살후 1:10) 『그 날에 그가 강림하사 그의 성도들에게서 영광을 받으시고 모든 믿는 자들에게서 놀랍게 여김을 얻으시리니 이는 (우리의 증거가 너희에게 믿어졌음이라.)』→

(요일 3:2) 『사랑하는 자들아, 우리가 지금은 하나님의 자녀라. 장래에 어떻게 될지는 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타나시면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 참 모습 그대로 볼 것이기 때문이니』→

3. 고난과 영광은 비교할 수 없다. 비교가 아닌 대조

(고후 4:17) 『우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니』→

4. 고난과 영광은 하나님의 피조물과 하나님의 자녀들이 양자 모두와 관련되어 있다.

19-22절의 말씀?

1. 각 절마다 ‘피조물’이란 말이 모두 나온다.

2. 20절은 피조물의 과거모습, 21절은 피조물의 미래의 모습, 22절은 피조물의 현재의 모습을 그리고 있다.

3. 피조물을 모두 의인화해서 설명하고 있다.

(롬 8:19) 『피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니』

(롬 8:20) 『피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라.』

(창 3:17) 『아담에게 이르시되 “네가 네 아내의 말을 듣고 내가 네게 먹지 말라한 나무의 열매를 먹었은즉 땅은 너로 말미암아 저주를 받고 너는 네 평생에 수고하여야 그 소산을 먹으리라.”』

(계 22:3) 『다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며』

(롬 8:21) 『그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이라.』

소극적인 면 - ‘썩어짐의 종노릇한데서 해방될’ 것.

적극적인 면 - ‘하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르게’ 될 것.

(시 102:26) 『천지는 없어지려니와 주는 영존하시겠고 그것들은 다 옷 같이 낡으리니 의복 같이 바꾸시면 바뀌려니와』

(사 65:17) 『보라. 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라.』

(사 35:1) 『광야와 메마른 땅이 기뻐하며 사막이 백합화 같이 피어 즐거워하며』

(사 11:6-10) 『[6] 그 때에 이리가 어린 양과 함께 살며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이 함께 있어 어린 아기에게 끌리며 [7] 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 [8] 젖 먹는 아기가 독사의 구멍에서 장난하며 젖 뗀 어린아기가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라. [9] 내 거룩한 산 모든 곳에서 해 됨도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라. [10] 그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기치로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그가 거한 곳이 영화로우리라.』

예수님 (마 19:28) 『예수께서 이르시되 “내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라.”』

베드로 (행 3:19-21) 『[19] 그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라. 이같이 하면 새롭게 되는 날이 주 앞으로부터 이를 것이요 [20] 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니 [21] 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자들의 입을 통하여 말씀하신 바 만물을 회복하실 때까지는 하늘이 마땅히 그를 받아 두리라.』

바울 (엡 1:10) 『하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라.』

(골 1:20) 『그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들이 그로 말미암아 자기와 화목하게 되기를 기뻐하심이라.』

(롬 8:22) 『피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라.』

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