회복의 삶을 향하여~!!

[성경여행 1-4] 28-34쪽

BC 586 유다왕국은 바벨론에 정복당하고 포로로 잡혀갔다.

BC 539 페르시아는 바벨론을 멸망시킨다. 포로로 잡아온 민족들을 돌려보내고 신앙과 문화도 인정해준다.

BC 538-515 바빌론으로 부터 제1차 귀환; 성전 재건

(느 8:8) 『하나님의 율법책을 낭독하고 그 뜻을 해석하여 백성에게 그 낭독하는 것을 다 깨닫게 하니』

(느 8:8) 『하나님의 율법책이 낭독될 때에, 그들이 b통역을 하고 뜻을 밝혀 설명하여 주었으므로, 백성은 내용을 잘 알아들을 수 있었다. (b. 히브리어에서 아람어로)』

해석→깨닫게

교부 오리겐, 성경말씀은 “축자적 의미”, 우리 삶에 어떻게 적용 행동하는지 “도덕적 의미”, 우리의 신앙안에서 무엇을 믿어야 하는지 “은유적 의미”를 더해야 성경이 완성된다 생각했다. 여기에 로마때는 하나님 나라가 도래할 때 어떻게 해석되어야 하는지 “종말론적 의미”가 있다.

하이데거, ‘성서구절은 우리가 사는 세계 안에서 실존적으로 해석되어져야 한다.’

가다머 ‘실존적 의미란 내 삶에 내 경험을 통해서 재해석될 때 그 성경말씀이 비로서 의미를 찾을 수 있다.’

구약은 히브리어, 70인역 헬라어(그리스어) 번역, 신약은 헬라어

엡5:32 ‘이 비밀은 큽니다’ → 불가타역으로 ‘이는 위대한 성사입니다.’

그리스어 ‘미스테리온’(신비) → 라틴어로 ‘사크라멘툼’(성사)가 되었다.

‘회개하라’ ‘너희 마음을 돌이켜라’ → ‘고해를 하라’

‘은총을 가득 받은 이’ → ‘크게 귀히 여김을 받은 이’

[질문] 사무엘하 6장에 보면 하나님의 언약궤를 새수레에 담아서 가다가 소가 뛰는 바람에 언약궤가 떨어지는데, 웃사가 손으로 만졌는데 하나님은 웃사를 죽게 했어요. 그 부분이 좀 이해가 안갑니다. 꼭 죽여야 하는지.. 우리 인간들을 사랑하시는데 왜 그 자녀를 죽이기까지 하는지.. 새수레에 옮겨서 가는 것도 하나님의 규율에 어긋난다고 해서 그렇게 하신 건지 궁금합니다.

(삼하 6:3-5) 『[3] 그들이 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 산에 있는 아비나답의 집에서 나오는데 아비나답의 아들 웃사와 아효가 그 새 수레를 모니라. [4] 그들이 산에 있는 아비나답의 집에서 하나님의 궤를 싣고 나올 때에 아효는 궤 앞에서 가고 [5] 다윗과 이스라엘 온 족속은 잣나무로 만든 여러 가지 악기와 수금과 비파와 소고와 양금과 제금으로 여호와 앞에서 연주하더라.』

그들은 언약궤를 새 수레에 싣고 산에 있는 아비나답의 집을 출발한다. 웃사와 아효가 새 수레를 몬다. 아효는 앞에 가고 다윗과 일행은 연주를 한다. 다윗에게 중요한 행사가 된다.

(삼하 6:6-8) 『[6] 그들이 나곤의 타작 마당에 이르러서는 ①소들이 뛰므로 ②웃사가 손을 들어 하나님의 궤를 붙들었더니 [7] ③여호와 하나님이 웃사가 잘못함으로 말미암아 진노하사 그를 그 곳에서 치시니 그가 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라. [8] 여호와께서 웃사를 치시므로 다윗이 분하여 그 곳을 베레스웃사라 부르니 그 이름이 오늘까지 이르니라.』

① 소들이 뛴다. 솨마트 - 놓다. 떨어지다. 이것은 3가지 번역이 가능하다.

1. 웃사와 아효를 주어로 하면, ‘그들이 그 소를 풀어주었을 때에’

2. 소들을 주어로 하면, ‘그 소들이 떨어지게 했기 때문에’

3. 소가 넘어지는 것을 묘사한 것이라면, ‘그 소들이 넘어졌기 때문에’

→ 나름대로 개연성이 있어 결정되지 않지만, 결과적으로 웃사가 갑작스러운 사태를 당하여 손으로 언약궤를 잡았다는 사실에는 변함이 없다.

② 웃사가 손을 들어 궤를 붙잡는다. ‘손을 들어’의 ‘들어’는 ‘솰라흐’(보내다 내뻗다)로 갑작스레 움직이는 궤를 보고 반사적으로 손을 뻗어 붙잡는다.

1. 원문에는 궤가 떨어진다는 말은 없다. 단 표준새번역에는 첨가했다.

(삼하 6:6) 『[6] 그들이 나곤의 타작마당에 이르렀을 때에, 소들이 뛰어서, 궤가 떨어지려고 하였으므로, 웃사가 하나님의 궤로 손을 내밀어 궤를 꼭 붙들었는데,』

2. 대상13:9에도 궤가 떨어지려 한다는 말이 없다.

(대상 13:9) 『기돈의 타작 마당에 이르러서는 소들이 뛰므로 웃사가 손을 펴서 궤를 붙들었더니』

→ 두곳 모두 궤가 떨어질 뻔 했다는 내용은 없다.

③ 직역, 여호와는 웃사에 대해 진노의 불을 붙였고 하나님은 그곳에서 잘못함으로 인해 그를 치셨으므로 그는 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라.

1. ‘하나님의 노가 불이 붙다’는 관용적인 표현

2. 잘못함으로 말미암아, 웃사의 죄는 손을 뻗어 궤를 붙든 것임은 분명하다.

(삼상 6:7) 『그러므로 새 수레를 하나 만들고 멍에를 메어 보지 아니한 젖 나는 소 두 마리를 끌어다가 소에 수레를 메우고 그 송아지들은 떼어 집으로 돌려보내고』

(민 7:9) 『고핫 자손에게는 주지 아니하였으니 그들의 성소의 직임은 그 어깨로 메는 일을 하는 까닭이었더라.』

(민 4:15) 『진영을 떠날 때에 아론과 그의 아들들이 성소와 성소의 모든 기구 덮는 일을 마치거든 고핫 자손들이 와서 멜 것이니라. 그러나 성물은 만지지 말라. 그들이 죽으리라. 회막 물건 중에서 이것들은 고핫 자손이 멜 것이며』

cf. (삼상 6:7, 12) 『[7] 그러므로 새 수레를 하나 만들고 멍에를 메어 보지 아니한 젖 나는 소 두 마리를 끌어다가 소에 수레를 메우고 그 송아지들은 떼어 집으로 돌려보내고 [12] 암소가 벧세메스 길로 바로 행하여 대로로 가며 갈 때에 울고 좌우로 치우치지 아니하였고 블레셋 방백들은 벧세메스 경계선까지 따라 가니라.』

‘잘못’이 웃사만의 잘못일까?

* 다윗은 그날의 일로 하나님을 두려워한다.

(삼하 6:9) 『다윗이 그 날에 여호와를 두려워하여 이르되 “여호와의 궤가 어찌 내게로 오리요” 하고』

(삼하 6:12) 『어떤 사람이 다윗 왕에게 아뢰어 이르되 “여호와께서 하나님의 궤로 말미암아 오벧에돔의 집과 그의 모든 소유에 복을 주셨다.” 한지라. 다윗이 가서 하나님의 궤를 기쁨으로 메고 오벧에돔의 집에서 다윗 성으로 올라갈새』

* 다윗의 반성

(대상 15:11-15) 『[11] 다윗이 제사장 사독과 아비아달을 부르고 또 레위 사람 우리엘과 아사야와 요엘과 스마야와 엘리엘과 암미나답을 불러 [12] 그들에게 이르되 “너희는 레위 사람의 지도자이니 너희와 너희 형제는 몸을 성결하게 하고 내가 마련한 곳으로 이스라엘의 하나님 여호와의 궤를 메어 올리라. [13] 전에는 너희가 메지 아니하였으므로 우리 하나님 여호와께서 우리를 찢으셨으니 이는 우리가 규례대로 그에게 구하지 아니하였음이라.” 하니 [14] 이에 제사장들과 레위 사람들이 이스라엘 하나님 여호와의 궤를 메고 올라가려 하여 몸을 성결하게 하고 [15] 모세가 여호와의 말씀을 따라 명령한 대로 레위 자손이 채에 하나님의 궤를 꿰어 어깨에 메니라.』

* 결론

1. 총체적 문제다

2. 변해야 한다

3. 함께 울어야 한다

[성경여행 1-3]  18-27쪽

[질문]

[질문] 땅 끝까지 복음이 전파되어야 끝이라고 하셨는데 오늘날까지도 계속 인간은 태어나고 있는데 그래서 복음 전도가 끝이 없을 것같아 끝이 안보이는데 주님이 말씀하시는 그 끝은 어디즘인지 궁금합니다.

(마 24:14) 『이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라.』

(마 24:14) 『이 하늘 나라의 복음이 온 세상에 전파되어서, 모든 민족에게 증언될 것이며, 그 때에야 끝이 올 것이다.』

cf. (행 1:8) 『“오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라.” 하시니라.』

(행 13:47) 『주께서 이같이 우리에게 명하시되 내가 너를 이방의 빛으로 삼아 너로 땅 끝까지 구원하게 하리라 하셨느니라 하니』

* 성경을 읽을 때 필요한 자세?

- 저자가 말하려는 내용은 무엇인가? 무엇을 말하기 위해 여기에 놓았을까?

- 독자로서 그것을 어떻게 받아들일까? 독자의 상황과 이해 속에서..

→ 즉, 마태복음이 하고 싶은 말은 뭐가? 1세기 재림을 기다리는 유대교출신 기독교인에게 하고자 하는 말?

* 이야기의 시작은?

예수께서는 종려주일에 예루살렘에 입성하셨고 이후 논쟁과 가르침이 있었다.

(마 24:1) 『예수께서 성전에서 나와서 가실 때에 제자들이 성전 건물들을 가리켜 보이려고 나아오니』

(막 13:1) 『예수께서 성전에서 나가실 때에 제자 중 하나가 이르되 “선생님이여 보소서. 이 돌들이 어떠하며 이 건물들이 어떠하니이까?”』

(눅 21:5) 『어떤 사람들이 성전을 가리켜 그 아름다운 돌과 헌물로 꾸민 것을 말하매 예수께서 이르시되』

(마 24:2) 『대답하여 이르시되 “너희가 이 모든 것을 보지 못하느냐? 내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라.”』

(막 13:2) 『예수께서 이르시되 “네가 이 큰 건물들을 보느냐? 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라.” 하시니라.』

(눅 21:6) 『“너희 보는 이것들이 날이 이르면 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라.”』

(마 24:3) 『예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 조용히 와서 이르되 “우리에게 이르소서. 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까?”』

(막 13:3-4) 『[3] 예수께서 감람 산에서 성전을 마주 대하여 앉으셨을 때에 베드로와 야고보와 요한과 안드레가 조용히 묻되 [4] “우리에게 이르소서. 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 이 모든 일이 이루어지려 할 때에 무슨 징조가 있사오리이까?”』

(눅 21:7) 『그들이 물어 이르되 “선생님이여, 그러면 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 이런 일이 일어나려 할 때에 무슨 징조가 있사오리이까?”』

(마 24:27, 37, 39) 『[27] 번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임같이 인자의 임함도 그러하리라. [37] 노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라. [39] 홍수가 나서 그들을 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라.』

(마 24:8, 13, 14) 『[8] 이 모든 것은 재난의 시작이니라. [13] 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라 [14] 이 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라.』

끝 ‘텔로스’(τέ́λος) 도달 결국 결과

(막 13:13) 『또 너희가 내 이름으로 말미암아 모든 사람에게 미움을 받을 것이나 끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라.』

(눅 21:19) 『너희의 인내로 너희 영혼을 얻으리라.』

cf. (고전 13:7) 『모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라.』

(막 13:10) 『또 복음이 먼저 만국에 전파되어야 할 것이니라.』

* 마태복음만 있는 24:14. 그리고 또하나 28:18-20의 말씀

(마 24:14) 『이 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라.』

(마 28:18-20) 『[18] 예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 “하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 [19] 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 [20] 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. 볼지어다. 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라.” 하시니라.』

세상의 끝날까지=세상의 완성 때까지

끝날, 쉰텔레이아스(συντελεί́ας) 완료 완성 종결

동사, συντελέ́ω 수행하다 성취하다 = συν(함께) + τελέ́ω (완전히 하다, 완수하다, 결론짓다, 성취하다, 실행하다, τέ́λος의 동사)

⇒ 끝까지 견디고, 그제야 끝이 오지만, 세상 끝날까지 함께 하신다. 마태복음의 특징.

cf. (마 24:36) 『그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라.』

* 끝은 무엇을 말하는가? 어떻게 오는가?

(마 24:14) 『이 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라.』

조건 : 모든 민족에게 증거되기 위하여 + 온세상에 전파되리니

마태의 의도 : 전파되리니

미전도종족이란 타문화권의 도움 없이 스스로 복음화할 수 있는 공동체가 없는 종족으로, 기독교인의 비율이 2% 이하인 종족을 말합니다. 미전도종족 전문단체인 조슈아프로젝트에 따르면, 전체 복음화율이 2% 미만인 미전도종족은 7400여 개로, 세계 인구의 41.6%인 약 32억 명으로 추산됩니다. 종교별로는 무슬림이 4천 개로 가장 많고, 토착종교 부족과 힌두교, 불교 순인 것으로 나타났습니다.

미전도종족 선교단체들은 복음화율이 0%로 교회개척이 시급한 종족을 미개척미전도종족으로 분류하고 있습니다. 20년간 미전도종족 개척선교운동을 펼쳐온 세계협력선교회 김궁헌 목사는 세계교회가 함께 연합한 결과 지금까지 약 3200개의 미개척미전도종족을 개척했다며, 현재 200여 개만 남았다고 밝혔습니다.

성경여행 1-2 : 15-17쪽

[질문]

(계 3:20) 『볼지어다. 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라.』

(계 3:14-22) 『[14] 라오디게아 교회의 사자에게 편지하라 아멘이시오 충성되고 참된 증인이시오 하나님의 창조의 근본이신 이가 이르시되

[15] “내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 뜨겁지도 아니하도다 네가 차든지 뜨겁든지 하기를 원하노라. [16] 네가 이같이 미지근하여 뜨겁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 버리리라.

[17] 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈 먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는도다. [18] 내가 너를 원하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라.

[19] 무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라. [20] 볼지어다. 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라. [21] 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라. [22] 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.』

(딤후 4:9-11) 『[9] 너는 어서 속히 내게로 오라. [10] 데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔고 그레스게는 갈라디아로, 디도는 달마디아로 갔고 [11] 누가만 나와 함께 있느니라. 네가 올 때에 마가를 데리고 오라 그가 나의 일에 유익하니라.』

(롬 8:17) 『자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라.』

(고전 15:44) 『육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나나니 육의 몸이 있은 즉 또 영의 몸도 있느니라.』

(요 20:24-27) 『[24] 열두 제자 중의 하나로서 디두모라 불리는 도마는 예수께서 오셨을 때에 함께 있지 아니한지라. [25] 다른 제자들이 그에게 이르되 “우리가 주를 보았노라.” 하니 도마가 이르되 “내가 그의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라.” 하니라 [26] 여드레를 지나서 제자들이 다시 집 안에 있을 때에 도마도 함께 있고 문들이 닫혔는데 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 “너희에게 평강이 있을지어다.” 하시고 [27] 도마에게 이르시되 “네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라. 그리하여 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라.”』

(눅 24:31) 『그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아 보더니 예수는 그들에게 보이지 아니하시는지라.』

(눅 24:36-37) 『[36] 이 말을 할 때에 예수께서 친히 그 가운데 서서 이르시되 “너희에게 평강이 있을지어다” 하시니 [37] 그들이 놀라고 무서워하여 그 보는 것을 영으로 생각하는지라.』

(눅 24:38-43) 『[38] 예수께서 이르시되 “어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐? [39] 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라. 또 나를 만져 보라. 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라.” [40] 이 말씀을 하시고 손과 발을 보이시나 [41] 그들이 너무 기쁘므로 아직도 믿지 못하고 놀랍게 여길 때에 이르시되 “여기 무슨 먹을 것이 있느냐?” 하시니 [42] 이에 구운 생선 한 토막을 드리니 [43] 받으사 그 앞에서 잡수시더라.』

톰 라이트 - “그리스도교의 희망은 죽어서 천당가는 것이 아니라 몸으로 부활해서 예수 그리스도와 같은 영광스러운 모습으로 변화하는 것이다.”

(마 22:22-33) 『[22] 그들이 이 말씀을 듣고 놀랍게 여겨 예수를 떠나가니라. [23] 부활이 없다 하는 사두개인들이 그 날 예수께 와서 물어 이르되 [24] “선생님이여, 모세가 일렀으되 ‘사람이 만일 자식이 없이 죽으면 그 동생이 그 아내에게 장가 들어 형을 위하여 상속자를 세울지니라’ 하였나이다. [25] 우리 중에 칠 형제가 있었는데 맏이가 장가들었다가 죽어 상속자가 없으므로 그 아내를 그 동생에게 물려 주고 [26] 그 둘째와 셋째로 일곱째까지 그렇게 하다가 [27] 최후에 그 여자도 죽었나이다. [28] 그런즉 그들이 다 그를 취하였으니 부활 때에 일곱 중의 누구의 아내가 되리이까?” [29] 예수께서 대답하여 이르시되 “너희가 성경도, 하나님의 능력도 알지 못하는고로 오해하였도다. [30] 부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라. [31] 죽은 자의 부활을 논할진대 하나님이 너희에게 말씀하신 바 [32] ‘나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라’ 하신 것을 읽어 보지 못하였느냐? 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 살아 있는 자의 하나님이시니라.” 하시니 [33] 무리가 듣고 그의 가르치심에 놀라더라.』(마 22:29) 『그러나 예수께서는 그들에게 말씀하셨다. "너희는 성경도 모르고, 하나님의 능력도 모르므로, 잘못 생각하고 있다.』

~14쪽