회복의 삶을 향하여~!!

(롬 2:1) 『그러므로 남을 판단하는 사람아, 누구를 막론하고 네가 핑계하지 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라.』

(롬 2:1-16) 『[1] 그러므로 남을 심판하는 사람은, 그가 누구이든지, 죄가 없다고 변명할 수 없습니다. 남을 심판하면서 똑같은 일을 하고 있으니, 결국 남을 심판하는 것은 바로 자기 스스로를 정죄하는 것입니다. [2] “우리는 하나님의 심판이 이런 일을 하는 사람들에게 공정하게 내리신다는 것을 알고 있습니다.” [3] 이런 일을 하는 사람들을 심판하면서, 스스로 그런 일을 하는 사람이 있는데 그런 사람이 하나님의 심판을 피할 수 있을 줄로 생각합니까? [4] 더구나 하나님께서 인자하심을 베푸셔서 사람을 인도하여 회개하게 하신다는 것을 알지 못하고, 오히려 하나님의 풍성하신 인자하심과 관용하심과 오래 참으심을 업신여기기까지 한다니, 될 말입니까? [5] 그런 사람은 완고한 마음과 회개하지 않는 마음을 가지고 있으므로, 하나님께서 진노를 터뜨려 의로운 심판을 하실 그 날을 앞에 두고, 자기가 받을 진노를 스스로 쌓아 올리고 있습니다. [6] 하나님께서는 “각 사람에게 그가 한 대로 갚아 주실 것입니다.” [7] 참으면서 선한 일을 하여 영광과 존귀와 불멸의 것을 구하는 사람에게는, 영원한 생명을 주시고, [8] 이기심에 얽매여서 진리를 거스리고 불의를 따르는 사람에게는, 진노와 분을 내리실 것입니다. [9] 악한 일을 하는 모든 사람에게는, 먼저 유대 사람을 비롯하여 그리스 사람에게 이르기까지, 환난과 고통이 있을 것이요, [10] 선한 일을 하는 모든 사람에게는, 먼저 유대 사람을 비롯하여 그리스 사람에게 이르기까지, 영광과 존귀와 평강이 있을 것입니다. [11] 하나님께서는 사람을 차별함이 없이 대하시기 때문입니다. [12] 율법을 모르고 범죄한 사람은 율법과 상관없이 망할 것이요, 율법을 알고 범죄한 사람은 율법을 따라 심판을 받을 것입니다. [13] 하나님 앞에서는 율법을 듣는 사람이 의로운 사람이 아닙니다. 오직 율법을 실천하는 사람이라야 의롭게 될 것이기 때문입니다. [14] 율법을 가지지 않은 이방 사람이, 사람의 본성을 따라 율법이 명하는 바를 실천하면 그들은 율법을 가지고 있지 않아도 자기가 자기에게 율법이 됩니다. [15] 그런 사람은 율법이 요구하는 일이 자기의 마음에 적혀 있음을 드러내 보입니다. 그들의 양심도 이 사실을 증언합니다. 그들의 생각들이 서로 고발하기도 하고, 변호하기도 합니다. [16] 이런 일은, 내가 전하는 복음대로, 하나님께서 그리스도를 내세우셔서 사람들이 감추고 있는 비밀들을 심판하실 그 날에 드러날 것입니다.』

(롬 1:18) 『하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나나니』

[24] 그러므로 하나님께서 그들을 마음의 정욕대로 더러움에 내버려 두사

[26] 이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니

[28] 하나님께서 그들을 그 상실한 마음대로 내버려 두사

(롬 2:1) 『그러므로 남을 판단하는 사람아, 누구를 막론하고 네가 핑계하지 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라.』

(롬 2:1) 『그러므로 남을 심판하는 사람은, 그가 누구이든지, 죄가 없다고 변명할 수 없습니다. 남을 심판하면서 똑같은 일을 하고 있으니, 결국 남을 심판하는 것은 바로 자기 스스로를 정죄하는 것입니다.』

(롬 2:1) 『그러므로 남을 심판하는 사람은, 그가 누구이든지, 죄가 없다고 변명할 수 없습니다. 남을 심판하면서 똑같은 일을 하고 있으니, 결국 남을 심판하는 것은 바로 자기 스스로를 정죄하는 것입니다.』

(롬 2:2-4) 『[2] "우리는 하나님의 심판이 이런 일을 하는 사람들에게 공정하게 내리신다는 것을 알고 있습니다." [3] 이런 일을 하는 사람들을 심판하면서, 스스로 그런 일을 하는 사람이 있는데 그런 사람이 하나님의 심판을 피할 수 있을 줄로 생각합니까? [4] 더구나 하나님께서 인자하심을 베푸셔서 사람을 인도하여 회개하게 하신다는 것을 알지 못하고, 오히려 하나님의 풍성하신 인자하심과 관용하심과 오래 참으심을 업신여기기까지 한다니, 될 말입니까?』

(롬 2:5) 『그런 사람은 완고한 마음과 회개하지 않는 마음을 가지고 있으므로, 하나님께서 진노를 터뜨려 의로운 심판을 하실 그 날을 앞에 두고, 자기가 받을 진노를 스스로 쌓아 올리고 있습니다.』

(롬 2:6-11) 『[6] 하나님께서는 “각 사람에게 그가 한 대로 갚아 주실 것입니다.” [7] 참으면서 선한 일을 하여 영광과 존귀와 불멸의 것을 구하는 사람에게는, 영원한 생명을 주시고, [8] 이기심에 얽매여서 진리를 거스리고 불의를 따르는 사람에게는, 진노와 분을 내리실 것입니다. [9] 악한 일을 하는 모든 사람에게는, 먼저 유대 사람을 비롯하여 그리스 사람에게 이르기까지, 환난과 고통이 있을 것이요, [10] 선한 일을 하는 모든 사람에게는, 먼저 유대 사람을 비롯하여 그리스 사람에게 이르기까지, 영광과 존귀와 평강이 있을 것입니다. [11] 하나님께서는 사람을 차별함이 없이 대하시기 때문입니다.』

A : 행위에 따른 하나님의 보응(2:6)

 B : 선행자를 위한 영생(2:7)

  C : 불순종하는 자를 향한 진노(2:8)

  C' : 악행자를 향한 환란과 곤고(2:9)

 B' : 선행자를 위한 영광과 명예와 평화(2:10)

A' : 차별없는 하나님(2:11)

[6] 하나님께서는 “각 사람에게 그가 한 대로 갚아 주실 것입니다.”

[11] 하나님께서는 사람을 차별함이 없이 대하시기 때문입니다.

(약 2:18) 『그러나 어떤 사람은 이렇게 말할 것입니다. “너에게는 믿음이 있고, 나에게는 행함이 있다. 행함이 없는 너의 믿음을 나에게 보여라. 그러면 나는 행함으로 나의 믿음을 너에게 보이겠다.”』

(갈 5:6) 『그리스도 안에서는 할례를 받거나 안 받는 것이 문제가 되는 것이 아닙니다. 가장 중요한 것은 사랑으로 역사하는 믿음입니다.』

바울에게 행위란? 그리스도 신앙에 근거한, 그 신앙의 성숙을 위한, 신앙의 행위였다.

의롭게 됨, 1 세례를 통해 그리스도를 주로 믿고 고백함으로서 의롭게 되는 현재적 현재완료적 시점. 2. 최후심판의 자리에서 의롭게 되는 미래적인 시점

(롬 2:12-16) 『[12] 율법을 모르고 범죄한 사람은 율법과 상관없이 망할 것이요, 율법을 알고 범죄한 사람은 율법을 따라 심판을 받을 것입니다. [13] 하나님 앞에서는 율법을 듣는 사람이 의로운 사람이 아닙니다. 오직 율법을 실천하는 사람이라야 의롭게 될 것이기 때문입니다. [14] 율법을 가지지 않은 이방 사람이, 사람의 본성을 따라 율법이 명하는 바를 실천하면 그들은 율법을 가지고 있지 않아도 자기가 자기에게 율법이 됩니다. [15] 그런 사람은 율법이 요구하는 일이 자기의 마음에 적혀 있음을 드러내 보입니다. 그들의 양심도 이 사실을 증언합니다. 그들의 생각들이 서로 고발하기도 하고, 변호하기도 합니다. [16] 이런 일은, 내가 전하는 복음대로, 하나님께서 그리스도를 내세우셔서 사람들이 감추고 있는 비밀들을 심판하실 그 날에 드러날 것입니다.』

[13] 하나님 앞에서는 율법을 듣는 사람이 의로운 사람이 아닙니다. 오직 율법을 실천하는 사람이라야 의롭게 될 것이기 때문입니다.

[16] 이런 일은, 내가 전하는 복음대로, 하나님께서 그리스도를 내세우셔서 사람들이 감추고 있는 비밀들을 심판하실 그 날에 드러날 것입니다.

1. 하나님의 심판은 우리 삶에 숨겨진 것들도 포함한다.

2. 하나님의 심판은 ‘예수 그리스도를 내세우신다’. 심판날에 주인공이시다.

3. 하나님의 심판은 복음에 일부이다.

(롬 1:18) 『하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나나니』

이는(왜냐하면) 복음 안에서 하나님의 의가 믿음으로부터 믿음까지 드러난다.

(합 2:1-4) 『[1] 내가 초소 위에 올라가서 서겠다. 망대 위에 올라가서 나의 자리를 지키겠다. 주님이 나에게 무엇이라고 말씀하실지 기다려 보겠다. 내가 호소한 것에 대하여 주께서 어떻게 대답하실지를 기다려 보겠다. [2] 주께서 나에게 대답하셨다. “너는 이 묵시를 기록하여라. 판에 똑똑히 새겨서 누구든지 달려가면서도 읽을 수 있게 하여라. [3] 이 묵시는 정한 때가 되어야 이루어진다. 끝이 곧 온다는 것을 말하고 있다. 이것은 공연한 말이 아니니, 비록 더디더라도 그 때를 기다려라. 반드시 오고야 만다. 늦어지지 않을 것이다. [4] 마음이 한껏 부푼 교만한 자를 보아라. 그는 정직하지 못하다. 그러나 의인은 믿음으로 산다.』

(롬 1:18) 『하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나나니』

(롬 1:17) 『복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라” 함과 같으니라.』

아포칼륍토(ἀποκαλύ́πτω) 덮은 것을 제거하다. ‘알게 하다, 계시하다’ 현재수동태로 현재에도 계속 되는 불변하는 진리다.

(마 5:22) 『나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라.』

1. 하나님의 진노는 무엇인가?

2. 하나님의 진노는 어디서 오는가?

(롬 1:18) 『하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나나니』

3. 하나님의 진노는 무엇에 대해 나타나는가?

(롬 1:18) 『하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나나니』

아세베이아(ἀσέ́βεια)=부정불변사(ἀ) + 예배하다(세보마이 σέ́βομαι)

‘불의로 진리를 막는 사람들’?

(롬 1:19-20) 『[19] 이는 하나님을 알 만한 것이 그들 속에 보임이라. 하나님께서 이를 그들에게 보이셨느니라. [20] 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라.』

(롬 1:21-23) 『[21] 하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니 [22] 스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어 [23] 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 짐승과 기어다니는 동물 모양의 우상으로 바꾸었느니라.』

(롬 1:24-25) 『[24] 그러므로 하나님께서 그들을 마음의 정욕대로 더러움에 내버려 두사 그들의 몸을 서로 욕되게 하셨으니 [25] 이는 그들이 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이라. 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다. 아멘.』

(롬 1:26-27) 『[26] 이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니 곧 그들의 여자들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며 [27] 그와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불 일듯 하매 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행하여 그들의 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았느니라.』

(롬 1:28-32) 『[28] 또한 그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 그 상실한 마음대로 내버려 두사 합당하지 못한 일을 하게 하셨으니 [29] 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요 [30] 비방하는 자요 하나님께서 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한 자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요 [31] 우매한 자요 배약하는 자요 무정한 자요 무자비한 자라 [32] 그들이 이같은 일을 행하는 자는 사형에 해당한다고 하나님께서 정하심을 알고도 자기들만 행할 뿐 아니라 또한 그런 일을 행하는 자들을 옳다 하느니라.』

[24] 그러므로 하나님께서 그들을 마음의 정욕대로 더러움에 내버려 두사

[26] 이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니

[28] 하나님께서 그들을 그 상실한 마음대로 내버려 두사

(롬 1:17) 『복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라” 함과 같으니라.』

‘복음에는 하나님의 의가 나타나서’

아포칼륍토(ἀποκαλύ́πτω) 덮은 것을 제거하다.

하나님의 의-체데크

그분의 신적 속성-하나님은 의로우신 하나님이시다.

그분의 활동 관계-그 분은 우리를 구하기 위해 오신다.

그분의 신적 성취-그 분은 우리에게 의로운 지위를 주신다.

(롬 1:17) 『복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라” 함과 같으니라.』

이는(왜냐하면) 복음 안에서 하나님의 의가 믿음으로부터 믿음까지 드러난다.

‘믿음으로 믿음에 이르게’ → ‘믿음에서부터 믿음에까지’

믿음이란?

인간이 하나님과 올바른 관계가 이루어져 구원에 이르게 하는 것.

사람이 하나님으로부터 의롭다 하심을 얻게 되는 유일한 출발점과 목표점.

1. 범위?

2. 성장?

3. 방향 운동성?

4. 하나님의 신실하심으로부터 인간의 믿음에까지

이는(왜냐하면) 복음 안에서 하나님의 의가 믿음으로부터 믿음까지 드러난다.

(롬 3:21-22) 『[21] 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라. [22] 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라.』

(롬 3:21-22) 『[21] 그러나 이제는 율법과는 상관없이 하나님의 의가 나타났습니다. 그것은 율법과 예언자들이 증언한 것입니다. [22] 하나님의 의는 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통하여 모든 믿는 사람에게 옵니다. 거기에는 아무 차별도 없습니다.』

(롬 1:17) 『복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라” 함과 같으니라.』

(롬 1:17) 『하나님의 의가 복음에 나타나 있으며, 믿음으로 믿음에 이르게 합니다. 이것은 성경에 기록된 바 “의인은 믿음으로 살 것이다”한 것과 같습니다.』

‘의인은’ → 믿음으로 의인된 사람은 살 것이다 ?

‘살 것이다’ → 의인이 사는 방법은 믿음이다 ?

(합 1:2) 『“살려 달라고 부르짖어도 듣지 않으시고, 폭력이다! 하고 외쳐도 구해 주지 않으시니, 주님, 언제까지 그러실 겁니까?』

(합 1:5) 『“너희는 민족들을 눈여겨 보아라. 놀라고 질겁할 일이 벌어질 것이다. 너희가 살아 있는 동안에 내가 그 일을 벌이겠다. 너희가 듣고도 도저히 믿지 못할 일을 벌이겠다.』

(합 1:13) 『주께서는 눈이 맑으시므로, 악을 보시고 참지 못하시며, 패역을 보고 그냥 계시지 못하시는 분입니다. 그런데 어찌하여 배신자들을 보고만 계십니까? 악한 민족이 착한 백성을 삼키어도 조용히만 계십니까?』

(합 2:1-4) 『[1] 내가 초소 위에 올라가서 서겠다. 망대 위에 올라가서 나의 자리를 지키겠다. 주님이 나에게 무엇이라고 말씀하실지 기다려 보겠다. 내가 호소한 것에 대하여 주께서 어떻게 대답하실지를 기다려 보겠다. [2] 주께서 나에게 대답하셨다. “너는 이 묵시를 기록하여라. 판에 똑똑히 새겨서 누구든지 달려가면서도 읽을 수 있게 하여라. [3] 이 묵시는 정한 때가 되어야 이루어진다. 끝이 곧 온다는 것을 말하고 있다. 이것은 공연한 말이 아니니, 비록 더디더라도 그 때를 기다려라. 반드시 오고야 만다. 늦어지지 않을 것이다. [4] 마음이 한껏 부푼 교만한 자를 보아라. 그는 정직하지 못하다. 그러나 의인은 믿음으로 산다.』

(롬 1:17) 『복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라” 함과 같으니라.』

1. 복음은 ‘우리 주 예수 그리스도이시다’.

(롬 1:2-4) 『[2] 이 복음은 하나님이 선지자들을 통하여 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라. [3] 그의 아들에 관하여 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고 [4] 성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라.』

2. 복음은 ‘하나님의 능력’이다.

(롬 1:16) 『내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라. 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다.』

(고전 1:18, 24) 『[18] 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라. [24] 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라.』

(롬 1:17) 『복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라” 함과 같으니라.』

(롬 1:17) 『하나님의 의가 복음에 나타나 있으며, 믿음으로 믿음에 이르게 합니다. 이것은 성경에 기록된 바 “의인은 믿음으로 살 것이다”한 것과 같습니다.』

아포칼륍토(ἀποκαλύ́πτω) 덮은 것을 제거하다. ‘알게 하다, 계시하다’

하나님의 의, 체데크

1. 신의 속성, 성질.

(롬 3:25-26) 『[25] 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암아 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 [26] 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수를 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라.』

2. 신적 활동, 관계.

(시 98:2) 『여호와께서 그의 구원을 알게 하시며 그의 공의를 뭇 나라의 목전에서 명백히 나타내셨도다.』

(사 46:13) 『내가 나의 공의를 가깝게 할 것인즉 그것이 멀지 아니하나니 나의 구원이 지체하지 아니할 것이라. 내가 나의 영광인 이스라엘을 위하여 구원을 시온에 베풀리라.』

(사 45:21) 『너희는 알리며 진술하고 또 함께 의논하여 보라. 이 일을 옛부터 듣게 한 자가 누구냐? 이전부터 그것을 알게 한 자가 누구냐? 나 여호와가 아니냐? 나 외에 다른 신이 없나니 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라. 나 외에 다른 이가 없느니라.』

3. 신적 성취.

(롬 10:3) 『하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의에 복종하지 아니하였느니라.』

(고후 5:21) 『하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라.』

(롬 3:24) 『그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라.』

하나님의 의는,

그분의 신적 속성-하나님은 의로우신 하나님이시다.

그분의 활동 관계-그 분은 우리를 구하기 위해 오신다.

그분의 신적 성취-그 분은 우리에게 의로운 지위를 주신다.

(마 26:59) 『대제사장들과 온 공회가 예수를 죽이려고 그를 칠 거짓 증거를 찾으매』

(마 26:63) 『예수께서 침묵하시거늘 대제사장이 이르되 “내가 너로 살아 계신 하나님께 맹세하게 하노니 네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라.”』

(막 14:61) 『침묵하고 아무 대답도 아니하시거늘 대제사장이 다시 물어 이르되 “네가 찬송 받을 이의 아들 그리스도냐?”』

(눅 22:67, 70) 『[67] 이르되 “네가 그리스도이거든 우리에게 말하라.” 대답하시되 “내가 말할지라도 너희가 믿지 아니할 것이요 [70] 다 이르되 “그러면 네가 하나님의 아들이냐?” 대답하시되 “너희들이 내가 그라고 말하고 있느니라.”』

(마 26:64) 『예수께서 이르시되 “네가 말하였느니라. 그러나 내가 너희에게 이르노니 이후에 인자가 권능의 우편에 앉아 있는 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라.” 하시니』

(막 14:62) 『예수께서 이르시되 “내가 그니라. 인자가 권능자의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라.” 하시니』

(눅 22:70) 『다 이르되 “그러면 네가 하나님의 아들이냐?” 대답하시되 “너희들이 내가 그라고 말하고 있느니라.』

(막 14:63-64) 『[63] 대제사장이 자기 옷을 찢으며 이르되 “우리가 어찌 더 증인을 요구하리요. [64] 그 신성 모독 하는 말을 너희가 들었도다. 너희는 어떻게 생각하느냐?” 하니 저희가 다 예수를 사형에 해당한 자로 정죄하고』

(눅 23:1-2) 『[1] 무리가 다 일어나 예수를 빌라도에게 끌고 가서 [2] 고발하여 이르되 “우리가 이 사람을 보매 우리 백성을 미혹하고 가이사에게 세금 바치는 것을 금하며 자칭 왕 그리스도라 하더이다.” 하니』

(마 27:11) 『예수께서 총독 앞에 섰으매 총독이 물어 이르되 “네가 유대인의 왕이냐?” 예수께서 대답하시되 “네 말이 옳도다.” 하시고』

(막 15:2) 『빌라도가 묻되 “네가 유대인의 왕이냐?” 예수께서 대답하여 이르시되 “네 말이 옳도다.” 하시매』

(눅 23:3) 『빌라도가 예수께 물어 이르되 “네가 유대인의 왕이냐?” 대답하여 이르시되 “네 말이 옳도다.”』

(요 18:33) 『이에 빌라도가 다시 관정에 들어가 예수를 불러 이르되 “네가 유대인의 왕이냐?”』

(마 27:17, 22) 『[17] 그들이 모였을 때에 빌라도가 물어 이르되 “너희는 내가 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐? 바라바냐 그리스도라 하는 예수냐?” 하니 [22] 빌라도가 이르되 “그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴?” 그들이 다 이르되 “십자가에 못 박혀야 하겠나이다.”』

(막 15:9, 12) 『[9] 빌라도가 대답하여 이르되 “너희는 내가 유대인의 왕을 너희에게 놓아 주기를 원하느냐?” 하니 [12] 빌라도가 또 대답하여 이르되 “그러면 너희가 유대인의 왕이라 하는 이를 내가 어떻게 하랴?”』

(요 18:39) 『유월절이면 내가 너희에게 한 사람을 놓아 주는 전례가 있으니 그러면 너희는 내가 유대인의 왕을 너희에게 놓아 주기를 원하느냐?” 하니』

(요 19:12) 『이러하므로 빌라도가 예수를 놓으려고 힘썼으나 유대인들이 소리 질러 이르되 “이 사람을 놓으면 가이사의 충신이 아니니이다. 무릇 자기를 왕이라 하는 자는 가이사를 반역하는 것이니이다.”』

(요 19:14-16) 『[14] 이 날은 유월절의 준비일이요 때는 제육시라. 빌라도가 유대인들에게 이르되 “보라 너희 왕이로다.” [15] 그들이 소리 지르되 “없이 하소서. 없이 하소서. 그를 십자가에 못 박게 하소서.” 빌라도가 이르되 “내가 너희 왕을 십자가에 못 박으랴?” 대제사장들이 대답하되 “가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다.” 하니 [16] 이에 예수를 십자가에 못 박도록 그들에게 넘겨 주니라.』

(행 10:1-2) 『[1] 가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야 부대라 하는 군대의 백부장이라. [2] 그가 경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니』

(마 8:8) 『백부장이 대답하여 이르되 “주여, 내 집에 들어오심을 나는 감당하지 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서. 그러면 내 하인이 낫겠사옵나이다.”』

(마 8:10) 『예수께서 들으시고 놀랍게 여겨 따르는 자들에게 이르시되 “내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 보지 못하였노라.』

(막 15:39) 『예수를 향하여 섰던 백부장이 그렇게 숨지심을 보고 이르되 “이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다.” 하더라.』

하나님의 의는,

그분의 신적 속성-하나님은 의로우신 하나님이시다.

그분의 활동 관계-그 분은 우리를 구하기 위해 오신다.

그분의 신적 성취-그 분은 우리에게 의로운 지위를 주신다.

(롬 1:16) 『내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라. 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다.』

(롬 1:16) 『나는 복음을 부끄러워하지 않습니다. 이 복음은 유대 사람을 비롯하여 그리스 사람에게 이르기까지, 모든 믿는 사람을 구원하는 하나님의 능력입니다.』

(시 119:6) 『내가 주의 모든 계명에 주의할 때에는 부끄럽지 아니하리이다.』

(막 8:38) 『누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라.』

(눅 9:26) 『누구든지 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 자기와 아버지와 거룩한 천사들의 영광으로 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라.』

(마 10:33) 『누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 부인하리라.』

(딤후 1:8) 『그러므로 너는 내가 우리 주를 증언함과 또는 주를 위하여 갇힌 자 된 나를 부끄러워하지 말고 오직 하나님의 능력을 따라 복음과 함께 고난을 받으라.』

(롬 1:16) 『내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라. 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다.』

(롬 1:2-4) 『[2] 이 복음은 하나님이 선지자들을 통하여 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라. [3] 그의 아들에 관하여 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고 [4] 성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라.』

“이 복음은 ... 곧 우리 주 예수 그리스도시니라.”

‘예수님의 생애, 죽음과 부활, 하나님의 나라’

(롬 1:16) 『내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라. 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다.』

(롬 3:22) 『곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라.』

(롬 10:4) 『그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라.』

(롬 10:1-4) 『[1] 형제들아, 내 마음에 원하는 바와 하나님께 구하는 바는 이스라엘을 위함이니 곧 그들로 구원을 받게 함이라. [2] 내가 증언하노니 그들이 하나님께 열심히 있으나 올바른 지식을 따른 것이 아니니라. [3] 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의에 복종하지 아니하였느니라. [4] 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라.』

(롬 1:16) 『내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라. 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다.』

복음은 ... 하나님의 능력이다.

(고전 1:18, 24) 『[18] 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라. [24] 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라.』