회복의 삶을 향하여~!!

(롬 10:9-10) 『[9] 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라. [10] 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.』

율법에 근거한 의 ⇔ 믿음에 근거한 의

[5] 모세는 율법에 근거한 의를 두고 기록하기를 “율법을 행한 사람은 그것으로 살 것이다” 하였습니다.(레18:5)

[6] 그러나 믿음에 근거한 의를 두고는 이렇게 말합니다. “너는 마음 속으로 누가 하늘에 올라갈 것이냐 하고 말하지 말아라. (그것은 그리스도를 끌어내리는 것이다.) (신30:12) [7] 또 누가 지옥에 내려갈 것이냐 하고 말하지도 말아라. (그것은 그리스도를 죽은 사람들 가운데서 끌어올리는 것이다.)”(신30:13)

[8] 그러면 무엇을 말하느냐? “말씀이 네게 가까워 네 입에 있으며 네 마음에 있다” 하였으니 곧 우리가 전파하는 믿음의 말씀이라.

[4] 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라.

(롬 10:17) 『그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라.』

(롬 10:21) 『이스라엘에 대하여 이르되 “순종하지 아니하고 거슬러 말하는 백성에게 내가 종일 내 손을 벌렸노라” 하였느니라.(사65:2)』

[9] 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라. [10] 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.

[9] 입으로 예수는 주님이라 고백하고 하나님께서 그를 죽은 사람들 가운데서 살리신 것을 마음으로 믿는 사람은 구원을 얻을 것입니다. [10] 사람은 마음으로 믿어서 의에 이르고, 입으로 고백해서 구원에 이릅니다.

1. 8절의 ‘네 입과 네 마음’은 9-10절의 ‘네 입과 네 마음’과 어떻게 연결될까?

(신 30:11-14) 『[11] 오늘 내가 너희에게 내리는 이 명령은, 너희가 실천하기 어려운 것도 아니고, 너희의 능력이 미치지 못하는 것도 아니다. [12] 이 명령은 하늘 위에 있는 것이 아니므로, 너희는 누가 하늘에 올라가서 그 명령을 받아다가, 우리가 그것을 듣고 지키도록 말하여 주랴? 할 것도 아니다. [13] 또한 이 명령은 바다 건너에 있는 것도 아니니, 누가 바다를 건너가서 명령을 받아다가, 우리가 그것을 듣고 지키도록 말하여 주랴? 할 것도 아니다. [14] 그 명령은 너희에게 아주 가까운 곳에 있다. 너희의 입에 있고 너희의 마음에 있으니, 너희가 그것을 실천할 수 있다.』

[8] 그러면 무엇을 말하느냐? “말씀이 네게 가까워 네 입에 있으며 네 마음에 있다” 하였으니 곧 우리가 전파하는 믿음의 말씀이라.

2. 동사-시인하다 믿다

[9] 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라. [10] 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.

시인하다(호몰로게오 ὁμολογέ́ω) = 함께 동시에(호무 ὁμου) + 말함(로고스 λό́γος)

① 일반적으로 존경

② 당시 로마황제를 부르는 호칭

③ 당시 헬라인들은 헬라의 신들을 부를 때

④ 당시 유대인들은 히브리성경이 헬라어 70인역으로 번역할 때 ‘여호와’를 ‘주님’으로

‘하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면’

‘피스튜오’(πιστευω)의 부정과거가정법

① 하나님은 예수님을 무죄한 자로 인정하셨다.

② 예수님은 영원히 살아계신 분이라는 사실을 말한다.

③ 하나님은 부활하신 예수를 믿는 우리까지도 다시 살리실 것을 믿는 것이다.

[10] 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.

[10] 사람은 마음으로 믿어서 의에 이르고, 입으로 고백해서 구원에 이릅니다.

헬라어 ‘카르디아’, 히브리어 ‘레브, 레바브’

3. 10절의 ‘믿어’와 ‘시인하여’는 3인칭 현재 단수형수동태

(롬 10:4-8) 『[4] 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라. [5] 모세가 기록하되 “율법으로 말미암는 의를 행하는 사람은 그 의로 살리라”(레18:5) 하였거니와 [6] 믿음으로 말미암는 의는 이같이 말하되 “네 마음에 누가 하늘에 올라가겠느냐 하지 말라”(신30:12) 하니 올라가겠느냐 함은 그리스도를 모셔 내리려는 것이요 [7] 혹은 누가 “무저갱에 내려가겠느냐 하지 말라”(신30:13) 하니 내려가겠느냐 함은 그리스도를 죽은 자 가운데서 모셔 올리려는 것이라. [8] 그러면 무엇을 말하느냐? “말씀이 네게 가까워 네 입에 있으며 네 마음에 있다”(신30:14) 하였으니 곧 우리가 전파하는 믿음의 말씀이라.』

[4] 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라.

[4] 그러므로 그리스도께서는 모든 믿는 사람을 의롭게 해주시려고 율법에 끝마침이 되셨습니다.

그리스도 = 율법의 마침.

율법의 완성의 또하나의 다른 의미?

[5] 모세가 기록하되 “율법으로 말미암는 의를 행하는 사람은 그 의로 살리라” 하였거니와

[5] 모세는 율법에 근거한 의를 두고 기록하기를 “율법을 행한 사람은 그것으로 살 것이다” 하였습니다.(레18:5)

(레 18:5) 『너희는 내 규례와 법도를 지키라. 사람이 이를 행하면 그로 말미암아 살리라. 나는 여호와이니라.』

(레 18:5) 『그러므로 너희는 내가 세운 규례와 내가 명한 법도를 지켜라. 어떤 사람이든지 이것을 지키기만 하면, 그것으로 그 사람이 살 수 있다. 나는 주다.』

(갈 3:12) 『율법은 믿음에서 난 것이 아니니 “율법을 행하는 자는 그 가운데서 살리라” 하였느니라.』

(갈 3:12) 『그러나 율법은 믿음에서 생긴 것이 아닙니다. 오히려 “율법을 지키는 사람은 율법으로 살 것이다”하였습니다.(레18:5)』

(약 2:10) 『누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나를 범하면 모두 범한 자가 되나니』

(약 2:10) 『누구든지 율법 전체를 지키다가 한 조목이라도 어기면, 전체를 어긴 셈이 되기 때문입니다.』

(마 19:16) 『어떤 사람이 주께 와서 이르되 “선생님이여, 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까?”』

(마 19:20) 『그 청년이 이르되 “이 모든 것을 내가 지키었사온대 아직도 무엇이 부족하니이까?”』

(마 19:21-22) 『[21] 예수께서 이르시되 “네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라. 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 나를 따르라.” 하시니 [22] 그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라.』

[5] 모세가 기록하되 “율법으로 말미암는 의를 행하는 사람은 그 의로 살리라” 하였거니와

[5] 모세는 율법에 근거한 의를 두고 기록하기를 “율법을 행한 사람은 그것으로 살 것이다” 하였습니다.(레18:5)

(신 30:11-14) 『[11] 오늘 내가 너희에게 내리는 이 명령은, 너희가 실천하기 어려운 것도 아니고, 너희의 능력이 미치지 못하는 것도 아니다. [12] 이 명령은 하늘 위에 있는 것이 아니므로, 너희는 누가 하늘에 올라가서 그 명령을 받아다가, 우리가 그것을 듣고 지키도록 말하여 주랴? 할 것도 아니다. [13] 또한 이 명령은 바다 건너에 있는 것도 아니니, 누가 바다를 건너가서 명령을 받아다가, 우리가 그것을 듣고 지키도록 말하여 주랴? 할 것도 아니다. [14] 그 명령은 너희에게 아주 가까운 곳에 있다. 너희의 입에 있고 너희의 마음에 있으니, 너희가 그것을 실천할 수 있다.』

[6] 믿음으로 말미암는 의는 이같이 말하되 “네 마음에 누가 하늘에 올라가겠느냐 하지 말라” 하니 올라가겠느냐 함은 그리스도를 모셔 내리려는 것이요 [7] 혹은 누가 “무저갱에 내려가겠느냐 하지 말라” 하니 내려가겠느냐 함은 그리스도를 죽은 자 가운데서 모셔 올리려는 것이라.

[6] 그러나 믿음에 근거한 의를 두고는 이렇게 말합니다. “너는 마음 속으로 누가 하늘에 올라갈 것이냐 하고 말하지 말아라. (그것은 그리스도를 끌어내리는 것이다.) (신30:12) [7] 또 누가 지옥에 내려갈 것이냐 하고 말하지도 말아라. (그것은 그리스도를 죽은 사람들 가운데서 끌어올리는 것이다.)”(신30:13)

1. 율법에 근거한 의 ⇔ 믿음에 근거한 의

2. 모세의 ‘하늘과 바다 건너’ ⇒ ‘하늘과 무저갱’

3. 바울은 우리가 필요없는 수고를 하지 말라 한다.

[8] 그러면 무엇을 말하느냐? “말씀이 네게 가까워 네 입에 있으며 네 마음에 있다” 하였으니 곧 우리가 전파하는 믿음의 말씀이라.

[8] 그러면 그것은 무엇을 뜻합니까? “하나님의 말씀은 네게 가까이 있다. 네 입에 있고, 네 마음에 있다.”하는 말씀이 있습니다. 이것은 우리가 전파하는 믿음의 말씀입니다.(신30:14)

(신 30:14) 『오직 그 말씀이 네게 매우 가까워서 네 입에 있으며 네 마음에 있은즉 네가 이를 행할 수 있느니라.』

(신 30:14) 『그 명령은 너희에게 아주 가까운 곳에 있다. 너희의 입에 있고 너희의 마음에 있으니, 너희가 그것을 실천할 수 있다.』

입에 있다 = 일상 생활에서

마음에 있다 = 정신 속에, 묵상과 자기성찰을

[8] 그러면 무엇을 말하느냐? “말씀이 네게 가까워 네 입에 있으며 네 마음에 있다” 하였으니 곧 우리가 전파하는 믿음의 말씀이라.

(롬 10:1-4) 『[1] 형제들아, 내 마음에 원하는 바와 하나님께 구하는 바는 이스라엘을 위함이니 곧 그들로 구원을 받게 함이라. [2] 내가 증언하노니 그들이 하나님께 열심이 있으나 올바른 지식을 따른 것이 아니니라. [3] 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의에 복종하지 아니하였느니라. [4] 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라.』

9장, ‘큰 근심과 바닥을 치는 마음의 고통’

4가지의 질문, 하나님의 약속의 말씀과 하나님의 의로운 선택과 하나님의 창조주로서의 권한과 믿음의 의를 얻게 하시는 하나님

[1] 형제들아, 내 마음에 원하는 바와 하나님께 구하는 바는 이스라엘을 위함이니 곧 그들로 구원을 받게 함이라.

[1] 형제자매 여러분, 내 마음의 간절한 소원과 하나님께 드리는 기도는, 내 동족으로 하여금 구원을 받게 하는 것입니다.

(롬 9:3) 『나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라.』

1. 그들은 하나님께 열심이다.

[2] 내가 증언하노니 그들이 ①하나님께 열심히 있으나 ②올바른 지식을 따른 것이 아니니라.

[2] 나는 증언합니다. 그들은 하나님을 섬기는데 열성이 있습니다. 그러나 그 열성은 올바른 지식에서 생긴 것이 아닙니다.

(갈 1:13-14) 『[13] 내가 이전에 유대교에 있을 때에 행한 일을 너희가 들었거니와 하나님의 교회를 심히 박해하여 멸하고 [14] 내가 내 동족 중 여러 연갑자보다 ①유대교를 지나치게 믿어 ②내 조상의 전통에 대하여 더욱 열심이 있었으나』

(빌 3:5-6) 『[5] 내가 팔일 만에 할례를 받고 이스라엘 족속이요 베냐민 지파요 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요 [6] 열심으로는 교회를 박해하고 율법의 의로는 흠이 없는 자라.』

(행 22:3) 『나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 이 성에서 자라 가말리엘의 문하에서 우리 조상들의 율법의 엄한 교훈을 받았고 오늘 너희 모든 사람처럼 하나님께 대하여 열심이 있는 자라.』

(행 26:9-12) 『[9] 나도 나사렛 예수의 이름을 대적하여 많은 일을 행하여야 될 줄 스스로 생각하고 [10] 예루살렘에서 이런 일을 행하여 대제사장들에게서 권한을 받아 가지고 많은 성도를 옥에 가두며 또 죽일 때에 내가 찬성 투표를 하였고 [11] 또 모든 회당에서 여러 번 형벌하여 강제로 모독하는 말을 하게 하고 그들에 대하여 심히 격분하여 외국 성에까지 가서 박해하였고 [12] 그 일로 대제사장들의 권한과 위임을 받고 다메섹으로 갔나이다.』

2. 그러나 그들은 올바른 지식이 없다.

[2] 내가 증언하노니 그들이 ①하나님께 열심이 있으나 ②올바른 지식을 따른 것이 아니니라.

[2] 나는 증언합니다. 그들은 하나님을 섬기는데 열성이 있습니다. 그러나 그 열성은 올바른 지식에서 생긴 것이 아닙니다.

(잠 19:2) 『지식 없는 소원은 선하지 못하고 발이 급한 사람은 잘못 가느니라.』

(잠 19:2) 『지식이 없는 열심은 좋은 것이라 할 수 없고, 너무 서둘러도 발을 헛디딘다.』

[3] 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의에 복종하지 아니하였느니라.

[3] 그들은 하나님의 의를 알지 못하고, 자신의 의를 세우려고 힘을 쓰면서, 하나님의 의에는 복종하지 않았습니다.

(사 64:6) 『무릇 우리는 다 부정한 자 같아서 우리의 의는 다 더러운 옷 같으며 우리는 다 잎사귀 같이 시들므로 우리의 죄악이 바람 같이 우리를 몰아가나이다.』

[4] 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라.

[4] 그러므로 그리스도께서는 모든 믿는 사람을 의롭게 해주시려고 율법에 끝마침이 되셨습니다.

그리스도 = 율법의 마침.

(마 5:17) 『내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라. 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라.』

(롬 9:30-31) 『[30] 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 의를 따르지 아니한 이방인들이 의를 얻었으니 곧 믿음에서 난 의요. [31] 의의 법을 따라간 이스라엘은 율법에 이르지 못하였으니』

이방인은 의를 추구하지 않는다. 그런데 믿음의 의를 얻는다.

이스라엘은 의의 율법을 추구한다. 그런데 율법에 이르지 못한다.

“모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여”

(롬 9:30-33) 『[30] 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 의를 따르지 아니한 이방인들이 의를 얻었으니 곧 믿음에서 난 의요. [31] 의의 법을 따라간 이스라엘은 율법에 이르지 못하였으니 [32] 어찌 그러하냐? 이는 그들이 믿음을 의지하지 않고 행위를 의지함이라. 부딪칠 돌에 부딪쳤느니라. [33] 기록된 바 “보라. 내가 걸림돌과 거치는 바위를 시온에 두노니 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라.”(사8:14, 28:16) 함과 같으니라.』

(롬 9:1-2) 『[1] 내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노라. 나에게 큰 근심이 있는 것과 마음에 그치지 않는 고통이 있는 것을 내 양심이 성령 안에서 나와 더불어 증언하노니 [2] (1절에 포함됨)』

(롬 9:3) 『나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라.』

(롬 9:4-5) 『[4] 그들은 이스라엘 사람이라. 그들에게는 ①양자 됨과 ②영광과 ③언약들과 ④율법을 세우신 것과 ⑤예배와 ⑥약속들이 있고 [5] ⑦조상들도 그들의 것이요 ⑧육신으로 하면 그리스도가 그들에게서 나셨으니 그는 만물 위에 계셔서 세세에 찬양을 받으실 하나님이시니라. 아멘.』

(롬 9:6) 『그러나 하나님의 말씀이 폐하여진 것 같지 않도다. 이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요.』

(롬 9:14) 『그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 하나님께 불의가 있느냐? 그럴 수 없느니라.』

(롬 9:19) 『혹 네가 내게 말하기를 그러면 하나님이 어찌하여 허물하시느냐? 누가 그 뜻을 대적하느냐? 하리니』

(롬 9:30) 『그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 의를 따르지 아니한 이방인들이 의를 얻었으니 곧 믿음에서 난 의요.』

[20] 이 사람아, 네가 누구이기에 감히 하나님께 반문하느냐? 지음을 받은 물건이 지은 자에게 “어찌 나를 이같이 만들었느냐?”(사29:16, 45:9) 말하겠느냐? [21] 토기장이가 진흙 한 덩어리로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 없느냐?

[22] 만일 하나님이 그의 진노를 보이시고 그의 능력을 알게 하고자 하사 멸하기로 준비된 진노의 그릇을 오래 참으심으로 관용하시고 [23] 또한 영광 받기로 예비하신 바 긍휼의 그릇에 대하여 그 영광의 풍성함을 알게 하고자 하셨을지라도 무슨 말 하리요? [24] 이 그릇은 우리니 곧 유대인 중에서뿐 아니라 이방인 중에서도 부르신 자니라.

(롬 9:30) 『그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 의를 따르지 아니한 이방인들이 의를 얻었으니 곧 믿음에서 난 의요.』

[30] 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 의를 따르지 아니한 이방인들이 의를 얻었으니 곧 믿음에서 난 의요. [31] 의의 법을 따라간 이스라엘은 율법에 이르지 못하였으니

[30] 그러면 우리가 무엇이라고 말해야 하겠습니까? 의를 추구하지 않은 이방 사람들이 의를 얻었습니다. 그것은 믿음에서 난 의입니다. [31] 그런데 이스라엘은 의의 율법을 추구하였지만 그 율법에 이르지 못하였습니다.

이방인은 의를 추구하지 않는다. 그런데 믿음의 의를 얻는다.

이스라엘은 의의 율법을 추구한다. 그런데 율법에 이르지 못한다.

(딤후 3:1-5) 『[1] 너는 이것을 알라. 말세에 고통하는 때가 이르러 [2] 사람들이 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자랑하며 교만하며 비방하며 부모를 거역하며 감사하지 아니하며 거룩하지 아니하며 [3] 무정하며 원통함을 풀지 아니하며 모함하며 절제하지 못하며 사나우며 선한 것을 좋아하지 아니하며 [4] 배신하며 조급하며 자만하며 쾌락을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며 [5] 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하니 이같은 자들에게서 네가 돌아서라.』

[30] 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 의를 따르지 아니한 이방인들이 의를 얻었으니 곧 믿음에서 난 의요. [31] 의의 법을 따라간 이스라엘은 율법에 이르지 못하였으니

[30] 그러면 우리가 무엇이라고 말해야 하겠습니까? 의를 추구하지 않은 이방 사람들이 의를 얻었습니다. 그것은 믿음에서 난 의입니다. [31] 그런데 이스라엘은 의의 율법을 추구하였지만 그 율법에 이르지 못하였습니다.

διώ́κω - 추적하다

성경에서 ‘의’는? ‘언약적 관계에 근거한 율법적인 의’

καταλαμβά́νω(카탈람바노) = ~에서 ~마다 κατά́ + 이미 취하다(λαμβά́νω)

→ 붙잡혔다. 자기 것으로 삼았다.

→ 부정과거시제, 율법적으로 의를 추구하지 않은 이방인들이 믿음으로 의롭다 함을 받아 이르는 구원을 이미 확실하게 자기 것으로 삼았다는 의미.

→ 이 말은 유대인과 달리 이방인은 대조적으로 의를 얻기 위해 아무 것도 한 것이 없다.

(롬 3:20) 『그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라.』

[32] 어찌 그러하냐? 이는 그들이 믿음을 의지하지 않고 행위를 의지함이라. 부딪칠 돌에 부딪쳤느니라.

[32] 어찌하여 그렇게 되었습니까? 그들은, 믿음으로가 아니라 행위로 의에 이르려고 했기 때문입니다. 그들은 걸림돌에 걸려 넘어진 것입니다.

(고전 1:23) 『우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되』

(갈 5:11) 『형제들아, 내가 지금까지 할례를 전한다면 어찌하여 지금까지 박해를 받으리요 그리하였으면 십자가의 걸림돌이 제거되었으리니』

(갈 2:21) 『내가 하나님의 은혜를 폐하지 아니하노니 만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라.』

[33] 기록된 바 “보라. 내가 걸림돌과 거치는 바위를 시온에 두노니 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라.” 함과 같으니라.

[33] 그것은 성경에 기록된 바와 같습니다. “보아라, 내가 시온에 부딪치는 돌과 걸려 넘어지게 하는 바위를 둔다. 그러나 그를 믿는 사람은 부끄러움을 당하지 않을 것이다.”(사8:14, 28:16)』

(롬 9:30) 『그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 의를 따르지 아니한 이방인들이 의를 얻었으니 곧 믿음에서 난 의요.』